Hva er prosesjoner, og hvordan dukket de opp i Mexico? Fortsett å lese og finn ut ...
Denne typen festival presenterer et annet ansikt av evangeliseringsprosessen og religiøs synkretisme, som kan identifiseres fra forskjellige elementer, og er gitt på pilegrimsreiser der folk går for å be om og takke mer personlige tjenester gjennom de hellige. Det store flertallet av disse og av jomfruene dukket opp ved hjelp av et mirakel, og de har støttet denne egenskapen gjennom århundrene. Jomfruen av Guadalupe (1531) og Cristo Moreno de Chalma symboliserer tydelig erstatningen av en pre-spansktalende guddom med en annen kristen på samme sted som den gamle kulten. Helligdommer som Chalma (1573), Otatitlán (1596), Esquipulas i Guatemala (1597), Ocotlán (1536) og San Juan de los Lagos (1623), har ikke bare en direkte forbindelse med pre-spansktalende steder, men er også lokaliteter der kildene spirer eller elver konvergerer eller til og med kombineres med eksistensen av huler.
En annen gruppe helligdommer oppstår rundt stedene for gruveaktiviteten som slaver tusenvis av indianere, og som fra det opprinnelige mytologiske perspektivet innebærer å skade jordens tarm, som hvis den ikke mottar bønner og bønner for å be om "tillatelse", det er ladet med menneskelig blod. Jomfruen av Talpa i Jalisco og Santo Niño de Atocha i Plateros, Zacatecas reagerer på slike egenskaper.
For hennes del spiller Jomfruen av Zapopan, også kjent som "General of the arms of the New Galicia army" en viktig rolle når det gjelder å berolige den væpnede motstanden fra de erobrede, siden hennes fantastiske utseende i slagmarkene støttet seier på åndelig vis.
Gløden, “du sender” pilegrimsvandringene og gjør dem til helligdommene til pilegrimsreiser som kombinerer salg av mat med det fra et mylder av religiøse gjenstander, og dermed smelter messen og festivalen inn i prosesjonsatmosfæren.
Til slutt, med henvisning til livssyklusfestivalene, er det viktige at seremoniene som opprettholder dem, er kulturelle uttrykk med dyp sosial betydning, ettersom de suksessivt styrker individets rolle i familien, i forening med andre, og i den oppførsel som forventes av henne foran samfunnet.
I urfolksregioner er det vanlig at menn legger en liten hakke i hendene når de blir døpt, og at kvinner, en vinsj (spindel) spinner ull eller bomull, eller en trelist for å stramme midjestoffstoffet. og symboliserer dermed aktivitetene de må utføre gjennom hele livet; De 15 år lange festene markerer overgangen fra barndom til ungdom og presenterer den unge kvinnen i ekteskapelig alder. Compadrazgo indikerer at foreldre deler foreldre med symbolske farfigurer, og utvider familiebåndene. Kanskje dette hjelper oss å forstå hvorfor festen til de troende døde kombinerer både kulten i familiens alter og kollektivet på kirkegården eller panteonet. Det meksikanske partiet er rommet der prosessen med flere erobringer og motstandens vises i all sin prakt og med alle dets motsetninger.
