Fra 1601 til 1767 trengte jesuittmisjonærene inn i Sierra Tarahumara og evangeliserte de fleste urbefolkningene som bodde i den: Chínipas, Guazapares, Temoris, Pimas, Guarojíos, Tepehuanes, Tubares, Jovas og selvfølgelig Tarahumaras eller Rarámuri.
Fra 1601 til 1767 trengte jesuittmisjonærene inn i Sierra Tarahumara og evangeliserte de fleste urbefolkningene som bodde i den: Chínipas, Guazapares, Temoris, Pimas, Guarojíos, Tepehuanes, Tubares, Jovas og selvfølgelig Tarahumaras eller Rarámuri.
Sannsynligvis var de første europeerne som ankom Copper Canyon eller Sierra Tarahumara medlemmene av ekspedisjonen ledet av Francisco de Ibarra til Paquimé i år 1565, som da de begynte å returnere til Sinaloa, krysset den nåværende byen Madera. Den første spanske oppføringen, som det er skrevet vitnesbyrd om, er imidlertid den fra 1589, da Gaspar Osorio og hans følgesvenner ankom Chínipas, fra Culiacán.
Nyheten om eksistensen av sølvårer tiltrukket kolonisatorene mellom 1590 og 1591, en gruppe trengte til Guazapares; I 1601 organiserte kaptein Diego Martínez de Hurdaide en ny inngang til Chínipas, ledsaget av jesuiten Pedro Méndez, den første misjonæren som etablerte kontakt med Rarámuri.
Den katalanske Juan de Font, misjonæren til Tepehuanes-indianerne nord for Durango, var den første jesuiten som kom inn i Sierra Tarahumara fra sin østlige skråning og etablerte kontakt med Tarahumara rundt 1604, da han kom inn i San Pablo-dalen. I denne regionen grunnla han samfunnet San Ignacio og rundt 1608 det som tilhører San Pablo (i dag Balleza) som kjøpte oppdragskategorien i 1640. I sistnevnte samlet Tarahumaras og Tepehuanes seg, siden regionen var grensen mellom territoriene til begge etniske grupper.
Fader Font kom inn i Tarahumara etter foten av fjellene til Papigochi-dalen, men ble drept i november 1616 sammen med syv andre misjonærer under et voldsomt opprør av Tepehuanes. For pastoralarbeid ble sierraen delt av jesuittene i tre store misjonsfelt, og hver av dem ble konstituert i et prestegård: La Tarahumara Baja eller Antigua; det til Tarahumara Alta eller Nueva og Chínipas som kom til å slutte seg til oppdragene til Sinaloa og Sonora.
Det var til 1618 at den irske faren Michael Wadding ankom regionen fra Conicari i Sinaloa. I 1620 ankom den italienske faren Pier Gian Castani, en misjonær fra San José del Toro, Sinaloa, og fant en stor disposisjon blant Chínipas-indianerne. Da han kom tilbake i 1622, besøkte han Guazapares og Temoris-indianerne og la de første dåpene blant dem. I 1626 klarte far Giulio Pasquale å etablere oppdraget til Santa Inés de Chínipas, i tillegg til samfunnene Santa Teresa de Guazapares og Nuestra Señora de Varohíos, den første blant Guazapares-indianerne og den andre blant Varohíos.
Rundt 1632 brøt det ut et stort opprør fra Guazapares og Varohíos-indianere i Nuestra Señora de Varohíos, hvor far Giulio Pasquale og den portugisiske misjonæren Manuel Martins omkom. I 1643 prøvde jesuittene å vende tilbake til Chínipas-regionen, men Varohíos tillot det ikke; Dermed, og i mer enn 40 år, ble misjonærinntrengingen av Sierra Tarahumara på siden av staten Sinaloa avbrutt.
Nedre og øvre Tarahumara I 1639 grunnla fedrene Jerónimo de Figueroa og José Pascual Mission of the Lower Tarahumara, som startet misjonærutvidelsen i Tarahumara-regionen. Dette viktige prosjektet startet fra oppdraget til San Gerónimo de Huejotitán, nær byen Balleza, og ble etablert siden 1633.
Utvidelsen av denne evangeliseringsoppgaven ble utført ved å følge dalene ved foten av Sierra i den østlige skråningen. I september 1673 startet misjonærene José Tardá og Tomás de Guadalajara misjonsarbeidet i området de kalte Tarahumara Alta, som i nesten hundre år oppnådde etableringen av de fleste av de viktigste oppdragene i byen. Fjellkjede.
Nyetablering av Chínipas-oppdraget Ankomsten av nye misjonærer til Sinaloa i 1676 ga jesuittene drivkraft til å forsøke å gjenerobre Chínipas, så midt i det samme året ble fedrene Fernando Pécoro og Nicolás Prado gjenopprettet misjonen til Santa Agnes. Arrangementet innviet en periode med vekst og andre oppdrag ble grunnlagt. Mot nord utforsket de opp til Moris og Batopilillas, og de har kontakt med Pima-indianerne. De avanserte mot øst for Chínipas, til Cuiteco og Cerocahui.
I 1680 ankom misjonæren Juan María de Salvatierra, hvis arbeid dekket ti år med lokal historie. Misjonsarbeidet fortsatte nordover, og i 1690 ble oppdragene til El Espíritu Santo de Moris og San José de Batopilillas reist.
Urbefolkningens opprør Innføringen av vestlig kultur på urfolksgruppene i Sierra, hadde som svar en motstandsbevegelse som varte i det syttende og attende århundre, dekket nesten hele Sierra, og avbrøt misjonsfremdrift i forskjellige regioner i lange perioder. De viktigste opprørene var: i 1616 og 1622, det fra Tepehuanes og Tarahumaras; guazapares og Varohíos i 1632 i Chínipas-regionen; mellom 1648 og 1653 Tarahumara; i 1689, på grensen til Sonora, Janos, Sumas og Jocomes; i 1690-91 var det et generelt opprør av Tarahumara, som ble gjentatt fra 1696 til 1698; i 1703 opprøret i Batopilillas og Guazapares; i 1723 cocoyomes i den sørlige delen; på den annen side angrep apachene i sierra gjennom andre halvdel av 1700-tallet. Til slutt, med mindre intensitet, var det noen opprør gjennom hele 1800-tallet.
Utvidelse av gruvedrift Oppdagelsen av bergressurser var avgjørende for den spanske erobringen av Tarahumara. Til kallet til edle metaller kom kolonisatorene som ga opphav til mange av folket som fortsetter å eksistere. I 1684 ble Coyachi-mineralet oppdaget; Cusihuiriachi i 1688; Urique, i bunnen av kløften, i 1689; Batopilas i 1707, også på bunnen av en annen kløft; Guaynopa i 1728; Uruachi i 1736; Norotal og Almoloya (Chínipas), i 1737; i 1745 San Juan Nepomuceno; Maguarichi i 1748; i 1749 Yori Carichí; i 1750 Topago i Chínipas; i 1760, også i Chínipas, San Agustín; i 1771 San Joaquín de los Arrieros (i Morelos); i 1772 gruvene i Dolores (nær Madera); Candameña (Ocampo) og Huruapa (Guazapares); Ocampo i 1821; Pilar de Moris i 1823; Morelos i 1825; i 1835 Guadalupe y Calvo, og mange andre.
1800-tallet og revolusjonen Rundt 1824 ble staten Chihuahua dannet, et territorium som deltok i landets konflikter og vanskeligheter gjennom hele det 19. århundre, og i 1833 førte sekulariseringen av oppdragene som en konsekvens av okkupasjonen av de kommunale landene i urfolk og med det misnøye. Kampen mellom de liberale og de konservative, som delte Mexico i årevis, satte sitt preg på fjellet ettersom flere konfrontasjoner fulgte, hovedsakelig i Guerrero-regionen. Krigen mot USA tvang guvernøren i staten til å søke tilflukt i Guadalupe og Calvo. Den franske intervensjonen nådde også regionen. I løpet av denne perioden fant statsregjeringen tilflukt i fjellet.
Omvalget til Benito Juárez i 1871 var opprinnelsen til det væpnede opprøret til Porfirio Díaz, som med stor støtte fra folket i fjellene satte kursen mot det fra Sinaloa i 1872 og ankom Guadalupe og Calvo for å fortsette til Parral. I 1876, under opprøret som skulle bringe ham til makten, hadde Díaz sympati og samarbeid fra Serranos.
I 1891, allerede midt i den porfiriske æra, skjedde Tomochi-opprøret, et opprør som avsluttet med total utslettelse av byen. Det var i løpet av denne tiden at regjeringen fremmet innføringen av utenlandsk kapital, hovedsakelig i gruve- og skogsområdene; og da konsentrasjonen av grunneier i Chihuahua dannet store store gods som strakte seg til fjells. De første årene av det 20. århundre var vitne til inntoget av jernbanen som nådde byene Creel og Madera.
I 1910-revolusjonen var Tarahumara scenen og deltok i hendelsene som skulle transformere landet vårt: Francisco Villa og Venustiano Carranza var i fjellet og krysset det.
