I Chicontepec og Álamo Temapache, populasjoner i Huasteca i Veracruz, er veldig gamle skikker bevart og en spesiell mystisk egenart opprettholdes.
Den feminine antrekket har mistet røttene, men opprettholder viktige elementer i sin identitet.
Den feminine antrekket i Mesoamerica var unikt i verden, sammenlignbart i sin prakt med det greske, romerske eller egyptiske, men muligens mer fargerikt, siden konteksten til de store pre-colombianske kulturer var overdådig i polykromi og hadde en rekke nyanser, noe som påvirket klærne til innbyggerne. De spanske erobrerne var de første utenlandske vitnene til denne flerfargede mosaikken, reflektert i den personlige stellingen av mesoamerikanske menn og kvinner. Gjennom det aztekiske imperiet hadde kvinner stolte vakre huipiles med firkantet hals og broderi, rett snitt, langt og løst, med underkjoler eller skjørt som var viklet rundt kroppen og festet med en brodert belte. På sin side hadde kvinnene i Totonacapan-regionen quechquémel, et diamantformet plagg med en åpning på hodet og som dekket brystet, ryggen og en del av den innfødte chincuete eller skjørt. Disse plaggene ble brukt med noen endringer av alle regionene i det pre-colombianske Mexico, og laget på bakstroppens vevstol med fine bomullsstoffer; de som ble brukt under festligheter skilte seg ut for farger og broderier, og de farget stoffene med naturlige fargestoffer hentet fra insekter, planter og skjell.
Fra den nordlige grensen til den sørlige grensen til vårt land har urfolk hatt en preferanse for intense farger i klær og i deres personlige pleieutstyr. Halskjeder, øreringer, armbånd, tanninnlegg, bånd og stammer som de pryder sine flotte frisyrer med, er en indikasjon på den enorme velstanden i klærne deres, som dateres tilbake til de eldgamle tider blant Nahuas, Totonacs, Maya, Huastecs, for å nevne noen. av de etniske gruppene som bor i disse landene.
Akkurat som en Tarahumara-, Maya- eller Nahua-kvinne fra Cuetzalan blir gjenkjent av hennes måte å kle seg på, er det mulig å identifisere en Nahua-kvinne opprinnelig fra Chicontepec; Selv om klærne deres har stor spansk innflytelse, er deres viktigste kjennetegn spor av synkretisme, kulturell der den europeiske måten å kle seg på reflekteres på, kombinert med de flotte fargene i broderiet, bruken av mange halskjeder og amuletter, øreringer laget av gull og sølv, bånd og flerfargede stammer som bevarer innfødte skikker, klær og språk.
Nesten alle kvinner over 50 år bruker elegant et antrekk som kjenner igjen og gjør dem stolte, men som kanskje ikke varer mer enn 40 år. Endringer har allerede skjedd de siste 25 til 30 årene; I boka The urfolk kostyme i Mexico, av Teresa Castelló og Carlota Mapelli, utgitt av National Institute of Anthropology and History (1965), er bruken av et kostyme som ikke lenger ses i byen Chicontepec nevnt.
Den europeiske kutteblusen kalt ikoto er laget av teppe, bomull eller poplin, den har korte ermer og en liten firkantet hals, som har vevd garn i blått eller rødt rundt, den er laget i to typer: den med to striper (den ene foran , på høyden av bysten, og en annen bakfra), begge i korssting kalt itenkoayo tlapoali, har små geometriske eller blomstertegninger i veldig lyse farger, tre fingre brede på et nålelignende øvre stykke kaltlamitl; Dette stykket er festet til den nedre delen fra forsiden ved hjelp av små folder eller xolochtik, ferdig i en bølget og bred form; Den andre blusen er preget av å ha firkantet stoff på den øvre delen, dekorert med korsstingbroderi kalt ixketla tlapoali, både på ermene, foran og bak, som representerer figurer av dyr, blomster eller bånd av mange farger og som forbinder nedre del på samme måte som den forrige; begge typer bluser er gjemt foran skjørtet og ryggen er løs.
I henhold til smaken og kjøpekraften til hver kvinne, når skjørtet ankelen og har linning med snorer som gjør at den kan festes i livet; i den midterste delen har den blonderpynt og 5 cm bånd i forskjellige farger kalt ikuetlatso; 4 eller 5 tucks eller tlapopostektli plasseres på kanten, med en stripe av samme klut, men med bretter som kalles itenola, som bryter kontinuiteten av den; Over skjørtet bæres et midjeforkle eller iixpantsaja som er under kneet og er laget av skotsk polyester-stoff, høyt verdsatt av kvinner.
De fleste som kler seg på denne måten, strikker topper med krok eller nålbroderi og sy skjørtene eller får dem maskinsydd. Den eldgamle vevstolen på baksiden er glemt, og bortsett fra i sjeldne tilfeller brukes den av kvinner over 70 år, som lager servietter av bomull, mye verdsatt som en gave i tradisjonelle bryllupsseremonier. Vevstolene som fremdeles eksisterer forblir festet til den ene enden av døren til huset og den andre til midjen til personen som arbeider det, ved hjelp av kuitlapamitl, som et mekapal. Veverne selv kultiverer noen ganger busken og utfører prosessen med å lage bomullstråden, lage sin egen spindel eller malacatl, bestående av to deler: en pinne på ca. 30 cm og et halvkuleformet stykke leire som er gjenget inn i den. med den runde delen ned, som motvekt. Den komplette spindelen plasseres i en liten beholder eller chaualkaxitl. Vevstolen består av løse trebiter som har forskjellige funksjoner.
På en vanlig dag i Chicontepec begynner den daglige aktiviteten til kvinner med utseendet til de første solblinkene, når lydene av kornmaling høres i metaten. Andre kvinner bærer vann fra brønnene og benytter anledningen til å bade og vaske klær, mens andre utfører den samme aktiviteten i fjærområdet. De kommer tilbake til hyttene sine og går barbeint, slik det har blitt brukt siden før-spansk tid, og hadde med seg en liten gutt full av klær eller en bøtte med vann på hodet, som de opprettholder med stor balanse til tross for brattheten i skråningen, uten la dråpe søle.
I regionen feires mange gamle seremonier, blant annet: tlamana eller ømt maisoffer, og den såkalte tlakakauase, utført når to unge mennesker har bestemt seg for å gifte seg. Så bringer brudgommen mange gaver til jentas foreldre. Under disse besøkene bruker kvinnen sine beste klær og fletter håret med smale bånd av garn i forskjellige farger, som stikker ut omtrent åtte centimeter fra tuppen av håret; halsen er dekket med mange halskjeder laget av hule glassperler, eller av annet farget materiale, medaljer, mynter; Hun bærer gull- eller sølvøreringer i form av en halvmåne, skåret i byen "Cerro". All denne utsmykningen som minner om storheten i gamle tider, som fremdeles eksisterer i den meksikanske urfolksjelen, som alltid har satt pris på de blendende fargene, pyntegjenstandene, juvelene og klærne.
HVIS DU GÅR TIL CHICONTEPEC
Ta vei nr. 130, som går gjennom Tulancingo, Huauchinango, Xicotepec de Juárez og Poza Rica. I byen Tihuatlán, ta veien som går gjennom kommunesetet kalt Álamo Temapache, og ca 3 km finner du avviket til Ixhuatlán de Madero og Chicontepec, hvor du ankommer etter å ha passert byene Lomas de Vinazco, Llano de I midten, Colatlán og Benito Juárez. De er omtrent 380 km lange, og alle tjenestene er tilgjengelige.
Kilde: Ukjent Mexico nr. 300 / februar 2002
