Stillhet dekker kirketorget og en tålmodig ventetid blir levd rundt, forbrenningen av kopalen parfymerer atmosfæren med sin sterke aroma, og utover det minner ringeklokkene om at det er byens festival å ære sin jomfru av Veldedighet.
Det er 14. august i Huamantla, Tlaxcala, dagen da det forberedes for å feire Virgen de la Caridad om natten. Feiringen er kjent for den tradisjonelle måten å oppdage festivalen: blomstertepper i gatene, pilegrimsreise med jomfruen ved daggry, pre-spansktalende danser, kulturelle show, messen og "humantlada". Dette er Huamantla-festivalen, fargerik og spektakulær, der tradisjonelle ritualer blandes med spansk-katolsk tro.
I kirkens atrium er det mye bevegelse, men med en nesten rituell stillhet. Noen har med seg blomster, frø, frukt, fargestoffer, sagflis og andre materialer for å designe teppene.
José Hernández Castillo, "el Cheche", en kroniker i byen, tar imot oss hjemme. Veggene på terrassen er polstret med gipsskulpturer, de er hendene til forskjellige mennesker fra 1832 til dags dato.
Mr. Hernández forteller oss en del av byens historie ved å vise oss kopiene av gamle kodekser. Der vises kampene mellom aztekerne og Otomi; mellom Hernán Cortés og urbefolkningen, samt de forskjellige rutene opp til grunnlaget for Cuauhmantlan, stedet for trærne sammen. I tillegg til Otomi ble forskjellige grupper dannet her, inkludert Nahuatl.
Det sies at formen for kristen nestekjærlighet, tilbake i det syttende århundre, datoen da bildet av Jomfruen av veldedighet nådde byen, spredte seg blant naboene ved å forene tilbedelseshandlinger, for eksempel å motta mat og hjelp av forskjellige slag. . Disse barmhjertighetsverkene ble kjent som "vi skal til veldedighet", og det er derfor jomfruen av antagelsen ble jomfru av veldedighet, som i mer enn 300 år har blitt æret i byen.
Festivalen feires med de slående blomsterteppene som er spredt i gatene der jomfruen passerer. Det er en pre-spansktalende tradisjon som uttrykker den urfolks smaken for blomster, sett i kodeksene, der krigere bærer blomster i stedet for våpen.
"El Cheche" tar oss med til å møte søsteren Carolina, som har fulgt den vakre tradisjonen med å lage kjolene som Jomfruen bruker hvert år.
Frøken Caro snakker lite og smiler til spørsmålene våre, og forklarer hennes dedikasjon til brodering av kjoler: «Det er et verk jeg startet i 1963. Jomfruen hadde på den tiden bare gallakjolen og den daglige kjolen. Jeg foreslo noen kollegaer å lage kjolen hennes i hvit silke med gulltråd, og så fortsatte vi tradisjonen i alle disse årene.
Hvert jubileum tilbyr Miss Caro, sammen med andre kvinner, sitt klesarbeid, mens kjolen er donert av en eller flere mennesker, i noen tilfeller er det et tilbud om et mirakel av Jomfruen.
“Jeg hadde et problem med et brudd i ryggraden,” fortsetter frøken Caro, “legene sa til meg at jeg aldri ville gå igjen. En stund senere tok de noen tallerkener og fortalte meg at beinene allerede var fulle av brusk. Siden den gang lovte jeg jomfruen å brodere kjolene hennes. "
Kjolene er brodert med en gullring importert fra Tyskland, og hver kjole bærer omtrent en halv kilo gull; Stoffene er laget av sateng eller hvit silke, produksjonen tar omtrent tre måneder, og 12 personer deltar i den og jobber skift om morgenen og ettermiddagen.
Kjolenes design er hovedsakelig basert på Huamantla-kodeksene. Vi har eksemplet på kjolen fra 1878, hvor magnolias eller yoloxóchitl dukker opp, som Otomi tilbød gudinnen Xochiquetzal. Kjolen fra 2000 er basert på jubileet og på lerretet som Carlos V ga til Huamantlecos i 1528, på det vises symbolet på Huamantla, med overflod av trær, flora og fauna, med Otomi og Nahuatl-husene, slangen , hjorten, maguene og de fem duer som representerer de fem kontinentene.
I sin bok Las lunitas dedikerer Elena Poniatowska noen fragmenter til Caro og de andre kvinnene, og henviser til det faktum at en bønn rømmer fra hver broderisøm. Caro smiler og forteller oss at øktene er veldig morsomme fordi de snakker og forteller vitser rundt rammen, og gir farge til dette arbeidet basert på kjærlighet og tro.
13. august senker presten Jomfruen fra nisje og tilbyr henne til broderiene, slik at de, bortsett fra i stillhet, kan rense henne og bytte kjole for å gjøre henne klar for festen. Oljer unngås for å rengjøre den, og etter råd fra en billedhugger bruker de grønn tomatjuice. Kvinner utfører denne aktiviteten med det privilegium å tilbringe to timer med henne for å tilegne seg sin hengivenhet.
Tidligere var håret i Jomfruen ikke veldig fint, så noen donerte håret og i løpet av årene ble det en tradisjon. Hår er vanligvis donert av jenter som velger en dato for å klippe det.
I fremtiden vil museet for kjoler bli åpnet, der ikonografiske utklipp av mestamhistorien til Huamantla vil bli lest.
Ved daggry 15. august, på slutten av messen, er Jomfruens utgang til gaten spektakulær: fyrverkeri lyser opp himmelen, gjerdet til jenter kledd i hvitt linje oppover veggteppene; folk kommer nærmere og nærmere passasjen til flottøren der jomfruen skal. De troende har ventet timer på å beundre det, følelsene er ubeskrivelige, bildet ser ut til å komme til liv, vakkert kledd, med åpne armer. Jomfruen går bort og folk følger etter med tente lys i hendene og går på blomsterteppene.
Natten blir mindre lys og roligere, og fremhever i det fjerne lyset fra en by som gjør tradisjonen for å feire sin egen.
MYTER OG LEGENDER
Det er flere myter og legender rundt jomfruens mirakler. Bevis på dette er de tidligere stemmene som vitner om den nordamerikanske invasjonen, slaget ved Porfirio Díaz mot Lerdo de Tejada, invasjonene under revolusjonen, spesielt den til oberst Espinoza Calo, som aldri var i stand til å ta Huamantla. Det sies at når oberstens tropper kom inn, ble de overrasket over å se på takene, på balkongene og på stolpene til husene kvinner kledd i hvitt som pekte riflene på dem, trakk seg kavaleriet, angrep fra den andre siden og kom tilbake for å møte samme kvinner. De sier at det bare var et syn, et mirakel av Jomfruen som beskyttet folket sitt.
I en annen invasjon, på søndag torsdag, prøvde de å forgifte vannet ved å helle cyanid i kildene, men i det øyeblikket dukket det opp enorme bølger som kom fra fjellet og trakk trær og dyr og tvang angriperne til å trekke seg tilbake.
Det sies at tidlig på morgenen 16. november 1876 ba Porfirio Díaz Jomfruen om å hjelpe ham med å kjempe, og lovet at hvis han vant slaget, ville han tilby ham en palme, en krone og en gylden glorie. Han vant slaget, og som president tok han sine ofre til jomfruen.
