Med en blanding av dyp religiøsitet, synkretisme og mye farge, holder en av Otomí-byene med den lengste tradisjonen sin patronal festival den 25. juli, som blir fulgt av naboer fra hele sørspissen av Querétaro.
Med en blanding av dyp religiøsitet, synkretisme og mye farge, holder en av Otomí-byene med den lengste tradisjonen sin patronal festival den 25. juli, som blir fulgt av naboer fra hele sørspissen av Querétaro.
Tåken la seg tungt over de grønne daler og fjellkjeder i Amealco kommune mens vi sikksakk langs motorveien. –Hvor skal Don? Sjåføren spurte hver gang han stoppet for å laste passasjerer. Jeg skal til Santiago. - Gå fort, vi skal.
Den kollektive transporttjenestebilen ville hente og sende av mennesker mens vi krysset gårdene, selv om de fleste av oss skulle til festen til apostelen Santiago. Det var tidlig, kulden trengte dypt inn og på Plaza de Santiago Mexquititlán ankom en gruppe ranchermusikk fra nabolandet Michoacán, og selv når de eneste som var der, var de som hadde ansvaret for å feie kirkens atrium.
Grenser til Michoacán og delstaten Mexico, Santiago Mexquititlán er en Otomí-befolkning på 16.000 innbyggere som sitter sør for delstaten Querétaro. Innbyggerne bor fordelt i de seks nabolagene som utgjør territoriet, hvis akse er Barrio Centro, der kirken og kirkegården ligger.
Det er to versjoner om grunnlaget. I følge antropologen Lydia van der Fliert ble den før-spanske bosetningen grunnlagt i 1520 og tilhørte provinsen Xilotepec; En annen versjon forteller oss at dette samfunnet ble opprettet av urfolk fra Mezquital-dalen, Hidalgo, som kunne sammenfalle med dets betydning på Nahuatl-språket, som betyr sted mellom mesquite.
EN MULTIFARGET TEMPEL
Jeg gikk rett inn i tempelet, hvor mørket kontrasterte de flerfargede alterene, som i tillegg til å være malt rosa, gult og rødt, presenterte et uendelig antall blomster og lys dekorert med farget kinapapir. Flere religiøse bilder i livsstørrelse ble lagt ut ved siden av midtgangen og på hovedalteret som Santiago Apóstol ledet over scenen. Atmosfæren kunne kuttes med en kniv, da røyken fra røkelsen som ble lagt til bønnene, dekket alt rundt.
Menn og kvinner kom og gikk fra en sidedør, opptatt med å feie, ordne alteret og justere alle detaljer for feiringen. Lenger inne, mørkt og nesten skjult, ble et alter opplyst av hundrevis av lys nøye tatt vare på; Det var alteret til mayordomos, som på den tiden avsluttet vakten og ba om gunst på Otomispråket –ñöñhö, hñäñho eller ñhäñhä– fra Jomfruen av Guadalupe. Krøket i et hjørne og prøvde å gjøre meg usynlig, likte jeg scenen der rektorene arrangerte alle detaljer i partiet og delegerte funksjoner til frakteskipene, som ville sette orden på det tidspunktet de tilbød de hellige. Litt etter litt begynte kirkeskipet å bli fylt av sognebarn, og plutselig avbrøt en gruppe skalldansere stillheten i bønnen og respekterte apostelen.
Den dagen var en messe i byen. Stekte matboder og de mekaniske spillene var barnas glede, men årgangen av tekstiler, keramikk, vaser, gryter, kanner, lamper i form av kirketårn og mange andre håndverk som underholdt blikket mitt ved god tid.
Da seremonien var over, startet en gruppe kvinner kledd i den reneste Otomí-stilen til Amealco en dans ledsaget av en tromme og en fiolin da de tillot de flerfargede skjørtene og båndene til hattene som utgjør kjolene sine for å danne en storslått kalejdoskop som fløy gjennom luften. Straks kom det en prosesjon bestående av mayordomos fra alle nabolagene fra det indre av tempelet med alle bildene, inkludert Mr. Santiago. Etter å ha omringet hovedtorget ble bildene returnert til tempelet for å gjennomføre messen for skytshelgen, som utføres mellom sanger, bønner og mye røkelse.
ALLE I HVIT
Samtidig ble det holdt en annen feiring i atriet. Mer enn hundre barn fra nabosamfunnene og fra Santiago selv, alle i hvite drakter, holdt sitt første nattverd. Da begge seremoniene ble avsluttet, møttes rektorene i samfunnet og de aktive mayordomosene for å gjøre endring av posisjonene til mayordomías og vasaller, som vil være ansvarlige for å organisere og betale for utgiftene til følgende festligheter for skytshelgen. Da diskusjonene kom til en god slutt og avtalene ble avtalt, deltok rektorene og gjestene i et måltid der de mulige friksjonene som hadde oppstått ble spredt og de nøt en deilig føflekk med kylling, rød ris, burro eller ayocote bønner, friske tortillas. laget og god mengde pulque.
I mellomtiden fortsatte festens mas i atriet da fyrverkeriet var forberedt på å bli tent for natten. Santiago Apóstol, i det mørke indre av tempelet, ble fortsatt tilbudt av de troende, som plasserte blomster og brød på alteret.
Kulden kom tilbake på ettermiddagen, og sammen med solen falt tåken igjen på grendene som er spredt over nabolagene. Jeg gikk inn i varebilen for offentlig transport, og en dame satt ved siden av meg og bar med seg et stykke velsignet brød som berørte bildet av apostelen. Han ville ta ham med hjem for å kurere sine åndelige lidelser til neste år, da han igjen vil tilbede sin hellige Lord Santiago.
FAMILIEKAPELLENE
I Otomí-samfunnene i Amealco er familiekapellene festet eller nedsenket i husene, mange av dem reist på 1700- og 1800-tallet. Innvendig kan vi se en stor mengde religiøs ikonografi med pre-spanske detaljer der synkretisme er tydelig, som i tilfellet med Blas-familiens kapell. Det er mulig å besøke dem utelukkende med autorisasjon fra familiens hoder eller å beundre en trofast kopi som er utstilt i Room of Indian Towns of the Regional Museum of the city of Querétaro.
Kilde: Ukjent Mexico nr. 329 / juli 2004
