Ingen helligdom i Mexico, med unntak av Tepeyac, mottar så mange pilegrimer og takknemlighet som San Juan de los Lagos i Altos de Jalisco.
San Juan det er en by med rundt 40.000 innbyggere støttet av skytshelgen Jomfru. Befolkningen har en sterk hotellkapasitet, alt fra multi-star til ikke-star hotell. En mat- og restaurantkapasitet til å betjene tusenvis av spisesteder samtidig.
De takknemlighet industri: stearinlys, votive tilbud, lite land av San Juan, fotografier, bilder av jomfruen, novenaer og brosjyrer okkuperer de umiddelbare fortauene til basilikakatedralen. Det er vanskelig å se fasadene til husene til denne Alteña-befolkningen, fordi teppene til mobilvirksomhetene som allerede har sluttet seg til de mange etablerte virksomhetene, danner et stort kollektivt fortelt.
I San Juan selges alt, det er den regionale skjenken til de flossete fra Encarnación, stoffene fra Aguascalientes, broderiene fra El Alto, trehåndverket fra Teocaltiche, keramikken fra Tonalá, læret fra León, cajetaen fra Celaya, etc. . Dette er ikke uvanlig hvis høytiden til San Juan var opprinnelsen til Feria de San Marcos i Aguascalientes og gjennom hele den underjordiske perioden, supermarkedet i Mexico. Det største salget av hest og storfe ble gjort der.
Disse minnene til Jomfru av St. John for han 2. februar, med den kommersielle appellen og den store valgdeltakelsen, vil føre til en av de høyeste partiene som tiltrukket seg så mye på den tiden da moroa var så knapp (1500-tallet).
De veldig lange prosesjonene til San Juan Med merker i gult og svart krysser de alle veier og stier, og i motsetning til den føydale veldedigheten som huset de spanske pilegrimene, stenger vår gangene for ropet fra "Sanjuaneros kommer". Dette er ikke avvisning eller motstand mot pilegrimsreisen som deles av den lokale hengivenheten, men forebyggingen før tyvenes angrep, som som en referanse til denne gnageren, tar bort eiendelene til de distraherte i små tyverier, og utnytter den enorme anonymiteten.
Processjonene innebærer en tidligere organisasjon og et hierarki i ledelsen. Kolonnene til pilegrimer kan strekke seg over kilometer og motiveres av offiserer identifisert av armbånd og merker, som utsteder ordrer og koordinerer bønner, sanger, tempo i forveien og pauser.
Foran er banneret til soknet eller pilegrimsferdsgruppen med de gule og svarte båndene. En pilegrimsreise kan vare flere uker, avhengig av opprinnelsessted. Det er vanlig at de ledes av en kapellan som feirer messe under pilegrimsreisen.
Andre fotgjengere er de pilegrimene som reiser med to tornete nopalstilker som en skulderblad på den nakne ryggen. Andre går på kne med hjelp av slektninger som sprer tepper i kjølvannet; Offer blir eksternalisert på tusen måter, med den populære troen at den som forstyrrer engasjementet i sitt mandat, blir stein.
San Juan de Los Lagos til slutt ser han ut som skjult i et hull i Los Altos-høyden. Det imponerende basilika-katedralen av storslått steinbruddsmur, utfordrer det høyden med sine høye tårn. Ingen som ikke kjenner regionen kan forestille seg høyden på disse Jalisco-kirkene. Det er omgitt av trengsel foreslått av hus på den svaiende bakken. Sporet oppnår et tett rutenett over det tøffe terrenget.
I 1542, like etter Mixtón-opprøret som var i ferd med å avslutte de kastilianske erobringene, ble det grunnlagt, på dette stedet kalt Mezquititlán eller sted for mesquite, regionen San Juan Bautista som fra 1633 var befolket av innbyggere i Santa Maria de los Lagos, så de kalte det San Juan de los Lagos.
Samme år av grunnleggelsen, Fray Miguel de Bolonia O.F.M. Han ga den fremvoksende byen et bilde av disse så vanlige for fransiskanerne. De manglet en dedikasjon eller var viet til den ulastelige unnfangelsen. De skulle kle seg, det vil si at de bare hadde utskåret ansiktet og hendene, størrelsen svingte mellom 25 og 50 cm, noe som gjorde dem transportable på hestene bundet til salen. Disse bildene har blitt kalt misjonærer, militære eller sykehus, de fleste av dem har fått navnet sitt sted.
Til tross for antikken til jomfruen av San Juan begynte kulten frem til 1623, på grunn av sin kjendis som mirakuløs. Jesuitten Francisco de Florencia forteller oss når en “volantín” (sirkus) lærte døtrene sine en øvelse på trapesen på sverdspissene, en av dem falt og døde. En gammel kvinne ba foreldrene om å gå og trøste seg med Sihuapilli (Lady of the People), som ville bringe datteren tilbake til livet. De gikk til eremitasjen og plasserte det hellige bildet på jentas bryst og på kort tid ble det liv. Han nevner også restaureringen av det møllete bildet på en natt, av en mystisk ung mann som forsvant uten å vente på betaling, ble denne hendelsen tilskrevet en engel.
Fra dette øyeblikket samles mirakler og råd sammen, noe som fører til at helligdommen bygges. Fra 1643 til 1641 bygde ungkaren Diego de Camarena den første, som er kjent som Chapel of the First Miracle. I 1682 var den andre som nå er soknet ferdig. I 1732 startet biskopen av Guadalajara, Carlos de Cervantes, den nåværende basilikaen i 1769, heretter blir pavene Pius X, Pius XI, Pius XII og John XIII rangert av Collegiate Church, Basilica og Cathedral.
Det er et vakkert arkitektonisk monument fra kolonitiden hvis tilbedelse og hengivenhet ga opphav til Årsmesse vedtatt av kong Carlos IV 20. november 1797. Den er bygget på en omfattende esplanade 3 m høy foran. Innfelt i tre av vinklene, og den er begrenset på nesten alle fire sider av en steinbalustrade. Interiøret inneholder proporsjonene og nøkternheten til den doriske ordenen.
San Juan Den har også sin egen brønn, hvis historie forteller oss at i denne steinete og tørre regionen, slo en jente steinen med en pinne, vann strømmer ut. Som i alle disse tilfellene forsvant jenta. Bildet er av maisstilkepasta Totzinqueni så det er veldig sannsynlig at den ble laget i Pátzcuaro. Den overstiger ikke 50 cm, selv om den økes av tilstedeværelsen av englene som bærer fyliket:Mater Inmaculata ora pro nobis. Månen og basen, alle laget av sølv. Bildet er av populær produksjon og av fromme uttrykk. Ikke for ingenting er det et av de mest smykkede bildene i Mexico.
La oss si at det er en av de vakreste i Mexico om kirkefabrikken. Plantegningen har et latinsk kors med gotiske ribbede hvelv, høyden gir den en stor monumentalitet, den har en korsstasjoner med en god børste innrammet i sølv og i garderoben er det et maleri tilskrevet Rubens.
Akkumuleringen av votive tilbud som kontinuerlig erstattes er imponerende. Sakristiet er rikt på møbler og maling, men det som skiller seg ut mest er dets ytre på grunn av balansen oppnådd mellom de store dimensjonene og dekorasjonen, som markerer overgangsperioden mellom barokken og det nyklassisistiske.
