Historien om fortiden til Mexica har gradvis blitt rakende; Sigüenza Codex er et av de mest verdifulle måtene vi har lært om noen aspekter av livet til dette eldgamle folket.
Kodeksene, dokumenter fra pre-spansk tradisjon laget av en tlacuilo eller skriftlærer, kunne være religiøse, for bruk av prester fra forskjellige kulter hadde de også vært viet til økonomiske forhold brukt som sivil- eller eiendomsregistrering og andre som sendte viktige historiske hendelser. Da spanjolene ankom og innførte en ny kultur, forsvant det å lage religiøse kodekser; Imidlertid finner vi et stort antall dokumenter med piktogrammer som refererer til bestemte territorier, der de avgrenser eiendommer eller registrerer forskjellige forhold.
Sigüenza Codex
Denne kodeksen er et spesielt tilfelle, temaet er historisk og tar for seg aztekernes opprinnelse, deres pilegrimsvandring og grunnleggelsen av den nye byen Tenochtitlan. Selv om den ble laget etter erobringen, presenterer den fremdeles noen karakteristiske trekk ved urfolks kulturer. Det kan sies at et spørsmål som migrasjonen av aztekerne var veldig viktig for de menneskene som ankom Mexicodalen uten en strålende fortid.
Gjennom hele dokumentet kommer to forskjellige verdener sammen og smelter sammen. Renessansens menneskelige andel, bruk av vaskeblekk uten avgrensning av konturen, volumet, den friere og mer realistiske tegningen, skyggelegging og bruk av glans i det latinske alfabetet, bestemmer den europeiske innflytelsen som allerede har blitt iboende i urfolksdiskursen. det, gitt den tid kodeksen er laget, er vanskelig å ta avstand fra. Imidlertid fortsetter tradisjonene som er forankret i århundrer i sjelen til tlacuilo med stor kraft, og dermed observerer vi at toponymiske eller stedstegn fremdeles er representert med bakken som et lokativt symbol; stien er angitt med fotavtrykk; tykkelsen på konturlinjen vedvarer med besluttsomhet; orienteringen av kartet er bevart med øst i øvre seksjon, i motsetning til den europeiske tradisjonen der nord brukes som referansepunkt; små sirkler og representasjonen av xiuhmolpilli eller bunt av stenger brukes til å markere tidsforløp; Det er ingen horisont, og det er heller ikke et forsøk på å lage portretter, og rekkefølgen på lesingen er gitt av linjen som markerer pilegrimsveien.
Som navnet antyder, tilhørte Sigüenza Codex den berømte dikteren og forskeren Carlos de Sigüenza y Góngora (1645-1700). Dette uvurderlige dokumentet er i National Library of Anthropology and History of Mexico City. Selv om den spanske erobringen ønsket å kutte forbindelsen med fortiden, er denne kodeksen et autentisk bevis på urfolks bekymring, blikket mot fortiden og de kulturelle røttene til Mexica, som, selv om den er svekket, er tydelig gjennom århundret. XVI.
Pilegrimsreisen begynner
Som den kjente legenden sier, forlater aztekerne hjemlandet Aztlán under ledelse av deres gud Huitzilopochtli (den sørlige kolibrien). I løpet av den lange pilegrimsvandringen besøker de forskjellige steder, og tlacuilo eller skriftlærde vil ta oss i hånden gjennom viklingene på ruten. Det er en fortelling om opplevelser, seire og ulykker, synkretismen mellom det magiske mytiske og det historiske er flettet sammen gjennom fortidens ledelse for et politisk formål. Aztekernes makt spredte seg fra grunnleggelsen av Tenochtitlan, og Mexica omformet deres legender til å fremstå som et folk av hederlige forfedre, de sier at de er etterkommere av Toltekerne og deler røttene sine med Colhuas, derav den alltid nevnte Colhuacan. Faktisk er det første stedet de besøker Teoculhuacan, med henvisning til den mytiske Culhuacan eller Colhuacan, representert med den skjeve bakken i høyre hjørne av de fire akvifrene; Inne i sistnevnte kan vi se holmen som representerer Aztlán, hvor en majestetisk fugl står høyt foran tilhengerne, og oppfordrer dem til å starte en lang reise til et bedre land.
Mennene organiserer seg, enten av stammer eller følger en viss høvding. Hver karakter bærer sitt emblem festet til hodet med en tynn strek. Forfatteren av kodeksen lister opp 15 stammer som gjennomfører reisen, hver representert av dens høvding, skiller fem tegn som først går, ledet av Xomimitl, som begynner pilegrimsreisen med symbolet på navnet hans, 'arrowed foot'; Det blir etterfulgt av det som sannsynligvis kalles Huitziton, senere Xiuhneltzin, nevnt i kodeksen fra 1567, med navnet sitt fra xiuh-turkis, Xicotin og den siste Huitzilihuitl, leder av Huitznaha gjenkjent av kolibrihodet.
Disse fem karakterene ankommer Aztacoalco (aztlatl-garza, atl-agua, comitl-olla), stedet der den første konfrontasjonen finner sted siden de forlot Aztlán, - ifølge dette dokumentet - og vi observerer pyramiden med det brente tempelet, symbol på nederlag som skjedde på dette stedet. Her kommer 10 flere karakterer eller stammer sammen som marsjerer langs den samme veien til Tenochtitlan, den første som leder denne nye gruppen har ikke blitt identifisert, og det er flere versjoner, det er sannsynlig at han er sjef for Tlacochalcas (som betyr hvor de er pilen er lagret), Amimitl (den som bærer Mixcoatl-stangen) eller Mimitzin (navnet som kommer fra mimitl-pilen), den neste, som forøvrig vil spille en viktig rolle senere er Tenoch (det fra den steinkaktige pæren), så kommer hodet til matlatzincas (som kommer fra nettstedet), de blir fulgt av Cuautlix (ansiktet til en ørn), Ocelopan (den med tigerens banner), Cuapan eller Quetzalpantl går bak, så går Apanecatl (vannkanaler), Ahuexotl (vannpil), Acacitli (sivhare), og sistnevnte som sannsynligvis ikke har blitt identifisert til dags dato.
Huitzilopochtlis vrede
Etter å ha passert Oztocolco (oztoc-grotte, comitl-olla), Cincotlan (nær gryta med ører) og Icpactepec, kommer aztekerne til et sted der de reiser et tempel. Huitzilopochtli, da han så at hans etterfølgere ikke hadde ventet til de nådde det hellige stedet, ble rasende og med sine guddommelige krefter sender han en straff på dem: trærne topper å falle når en sterk vind blåser, strålene som faller fra himmelen kolliderer mot grenene og ildregn setter fyr på tempelet, som ligger på pyramiden. Xiuhneltzin, en av høvdingene, dør på dette nettstedet, og hans innhyllede kropp vises i kodeksen for å registrere dette. På dette stedet feires Xiuhmolpillia, et symbol som vises her som et bunt med stenger på et stativ, det er slutten på en 52-årig syklus, det er når de innfødte lurer på om solen vil stige opp igjen, om det blir liv neste gang dag.
Pilegrimsreisen fortsetter, de går gjennom forskjellige steder, tiden ledsaget av oppholdsperioder som varierer fra 2 til 15 år hvert sted, det er indikert med små sirkler på den ene siden eller under hvert stedsnavn. De følger alltid fotsporene som markerer stien, ledet av deres krigsgud, og fortsetter marsjen mot et ukjent sted, og går gjennom mange byer som Tizaatepec, Tetepanco (på steinmurene), Teotzapotlan (stedet for steinsapotene), og så videre, til du når Tzompanco (hvor hodeskallene er spent), et viktig sted som gjentas i nesten alle pilegrimsvandringene. Etter å ha gått gjennom flere byer, ankommer de Matlatzinco hvor det er en omvei; Annals of Tlatelolco forteller at Huitzilihuitl vandret av en stund og deretter sluttet seg til sitt folk igjen. Den guddommelige kraften og håpet om et lovet sted genererer den nødvendige energien for å fortsette underveis, de besøker flere viktige steder som Azcapotzalco (maurtue), Chalco (stedet for edelstenen), Pantitlan, (flaggsted) Tolpetlac (der de er) los tules) og Ecatepec (bakken til Ehécatl, vindens gud), alle nevnt også i Strip of the Pilgrimage.
Slaget ved Chapultepec
På samme måte besøker de andre mindre kjente steder til de etter en viss tid bosetter seg i Chapultepec (chapulín hill) hvor karakteren Ahuexotl (vannpil) og Apanecatl (den av Apan, -vannkanaler-) ligger død ved foten av fjellet etter en konfrontasjon mot Colhuas, en gruppe som tidligere hadde bosatt seg på disse stedene. Slik var nederlaget at noen flykter til det som senere skulle bli Tlatelolco, men på veien blir de fanget opp og Mazatzin, en av de meksikanske lederne, blir oppløst; andre fanger blir ført til Culhuacan hvor de dør halshugget og noen flere gjemmer seg i lagunen mellom tyrene og sivbedene. Acacitli (sukkerrørshare), Cuapan (den med flagget) og en annen karakter stikker hodet ut av gjengen, blir oppdaget og fanget foran Coxcox (fasan), sjef for Colhua, som sitter på sin icpalli eller trone mottar hyllest fra sine nye tjenere, aztekerne.
Etter slaget i Chapultepec endret livet til Mexica seg, de ble livegne og deres nomadiske scene ble nesten avsluttet. Tlacuilo fanger de siste dataene fra pilegrimsreisen i et redusert rom, og bringer sammen elementene, sikksakk stien og skjerper krumningene på ruten. Det mest interessante er at på dette punktet må du snu dokumentet praktisk talt opp ned for å kunne fortsette å lese, alle tegnene som vises etter Chapultepec er i motsatt retning, det sumpete og innsjøsterrenget som kjennetegner dalen i det sentrale Mexico av utseendet på ville urter som omgir disse siste lokativene. Dette er det eneste rommet der forfatteren gir seg friheten til å male landskapet.
Senere klarer aztekerne å etablere seg i Acolco (midt i vannet), og etter å ha gått gjennom Contintlan (ved siden av pottene) kjemper de igjen på et sted nær Azcatitlan-Mexicaltzinco med noen andre uidentifiserte mennesker her. Døden, symbolisert med halshugget, trakasserer folket på pilegrimsreisen igjen.
De går på grensen til innsjøene i Mexicodalen som går gjennom Tlachco, hvor ballbanen ligger (det eneste stedet tegnet på et flyplan), Iztacalco, hvor det er en kamp indikert av skjoldet på høyre side av huset. Etter denne hendelsen har en kvinne av adelen, som var gravid, et barn, så dette nettstedet heter Mixiuhcan (fødested). Etter fødselen var det vanlig for moren å ta det hellige badet, temacalli som navnet Temazcaltitlan stammer fra, et sted der meksikanerne bosetter seg i 4 år og feirer Xiuhmolpillia (feiring av den nye brannen).
Stiftelsen
Til slutt blir Huitzilopochtlis løfte oppfylt, de ankommer stedet som er angitt av sin gud, bosetter seg midt i lagunen og fant byen Tenochtitlan her representert av en sirkel og en kaktus, et symbol som markerer sentrum og delingen av de fire nabolagene. : Teopan, i dag San Pablo; Atzacoalco, San Sebastián; Cuepopan, Santa María og Morotlan, San Juan.
Fem figurer fremstår som grunnleggere av Tenochtitlan, blant dem den berømte Tenoch (den med den steinkaktige pæren) og Ocelopan (den med tigerbanneret). Det er verdt å nevne at det er bygget to vannkanaler som kommer fra Chapultepec for å forsyne byen med kilden som oppstår fra dette stedet, og som er angitt i denne kodeksen med to parallelle blå linjer, som løper gjennom det sumpete terrenget, til de når by. Fortiden til de meksikanske urfolkene er registrert i piktografiske dokumenter som, som denne, overfører informasjon om deres historie. Studiet og formidlingen av disse viktige dokumentariske vitnesbyrdene vil tillate alle meksikanere å forstå vår opprinnelse.
Batia Fux
