Knappe ti år etter utseendet til Jomfruen av Guadalupe for den innfødte Juan Diego av Mexica-opprinnelse, en annen Juan Diego av deres fiendefolk: Tlaxcala dukker opp igjen.
Knappe ti år etter utseendet til Jomfruen av Guadalupe for den innfødte Juan Diego av Mexica-opprinnelse, en annen Juan Diego av deres fiendeby: Tlaxcala dukker opp igjen.
Utseendet fant sted i Ocotlán. I skumringen en dag nær våren 1541 dro Juan Diego Bernardino gjennom en skog i Ocotes (som betyr Ocotlán), da jomfruen dukket opp for ham og spurte ham hvor han skulle. Seeren svarer at han bringer vann til sine syke mennesker som dør uten bot på grunn av den forferdelige epidemien, og Jomfruen svarer: “Kom etter meg, jeg vil gi deg enda et vann som smitten ville bli slukket med, og helbrede ikke bare dine slektninger, men også hvor mange drikker av det ... ”Urbefolkningen fylte kannen sin fra en tidligere ikke-eksisterende kilde og dro til Xiloxostla, hjembyen. Tidligere beordret den himmelske damen ham å kommunisere hva som skjedde med franciskanerne, noe som tyder på at han ville finne et bilde av henne inne i en ocote som skulle overføres til San Lorenzo-tempelet.
I skumringen var friirene med overlegen i spissen og så skogen brenne, men med flammer som ikke fortærte. Det var et stort tre som utstrålte spesielt lys, de påpekte det og dagen etter, da de så at det var hul, hacket de det opp og fant i det skulpturen til Jomfru Maria som i dag er på hovedalteret.
Jomfruen som skifter farge
Legenden forteller at den sjalu sakristanen, da alle allerede hadde reist, vendte tilbake til skytshelgen Lawrence til sin plass, og satte det nye bildet på det ledige stedet, og at englene ved tre anledninger restaurerte Jomfruen til æresstedet.
Figuren til Vår Frue av Ocotlán er en god stuet utskjæring med en vertikal posisjon på aksen, hvor en liten bevegelse av klutene knapt er insinuert. Hendene sammen mellom det åpne er i veldig lav stilling og hodet er helt rett. Det er smykket med en base, måne og en stor stjerne, som en sølv mandorla. Kronen hans er gull.
Det er en versjon om at jomfruens ansikt skifter farge mellom rødt og blekt, avhengig av stadiene i den kristne kalenderen eller hendelsene som samfunnet opplever, det er til og med vitnesbyrd fra de som har sett henne svette.
Fader Juan de Escobar begynte byggingen av den nye helligdommen i 1687 og erstattet den av San Lorenzo, som ble laget, kanskje etter ordre fra Motolinia, for å erstatte den med den eksisterende "cu" eller teocalli; Den som deltok mest i ferdigstillelsen av arbeidet og i tildekkingen av altertavler og garderoben var Manuel Loayzaga (1716-1758). Det sies at han ikke hadde andre klær enn det han hadde på seg, siden han investerte alt i helligdommen. Fasaden skyldtes kapellanen José Meléndez (1767-1784).
Templet til Nuestra Señora de Ocatlán er uten tvil en av de største prestasjonene til barokkstilen eller Churrigueresque i Mexico. Det oppnår, som Santa Prisca, en følelse av flukt ved å visuelt innsnevre kjelleren på tårnene. Det er bare en visuell effekt som arkitekten oppnår med introduksjonen av en halv stokk på basen som deler rommet i tre, og uttale av skjevt gesims, samt festing av en pilaster og to kolonner per hjørne i kroppene til tårn.
Fasaden er den rikeste sammensetningen oppnådd i Puebla-Tlaxcala-konstruksjonen av murstein og mørtel. Den er komponert som en imponerende nisje-altertavle, under en conchiform-produksjon. I to kropper svever de syv erkeenglene som flankerer den ulastelige unnfangelsen, som står på en hellig Frans av Assisi med de tre klodene, symbol på hennes ordrer.
Den sentrale skulpturelle gruppen har som skjerm korets stjernevindu som bidrar til den eteriske effekten. Kirkens leger støtter læren om troen på store medaljonger. Apostlene okkuperte skuffene. Smedarbeid er et annet betydelig element i Ocotlán, og oppnår en virkelig fantasykoll.
Interiøret tar oss til det blusset som Jomfruen ser ut i en skog i brann. Denne atmosfæren oppnås i chiaroscuro produsert av gullet fra altertavlene og belysningen. Hele kirken er en gylden glød. Det er ingen tom plass.
Det er ikke noe sted for sinnet å hvile; altertavler, vegger og tak synger salmen av tro og kjærlighet som fortsetter i garderoben.
Ikonografien blir veltet i utskjæringer og lerret som forteller oss om tusen prekener som er fortettet i denne formelle teologien. Den store pregede sølvpredellaen og lampene føles normale for dette tabernaklets rikdom. De utskårne tremøblene er et museumstykke av høyeste orden. Forkirken bevarer det billedlige vitnesbyrdet om åpenbaringen. Med en populær hånd blir de forskjellige passasjene av den mirakuløse hendelsen til Jomfruen av Ocotlán fortalt i en serie lerreter.
