Som navnet antyder: Huey teocalli, Templo Mayor, var denne bygningen den høyeste og den største på hele det seremonielle stedet. Den inneholdt i seg selv en symbolsk ladning av stor relevans, som vi vil se nedenfor.
Til å begynne med må vi gå tilbake århundrer, til øyeblikket da Tezozomoc, herre over Azcapotzalco, lot aztekerne bosette seg i en sektor av Texcoco-sjøen. Det Tezozomoc lette etter var ikke annet enn at de, ved å gi beskyttelse og tildele land til Mexica, måtte hjelpe som leiesoldater i krigene om utvidelse av Tepanecas i Azcapotzalco, i tillegg til å hylle forskjellige produkter og dermed forbli under kontroll av det blomstrende Tepanec-imperiet, som på den tiden var underlagt forskjellige regioner og byer rundt innsjøen.
Til tross for denne historiske virkeligheten gir myten oss en forherliget versjon av grunnleggelsen av Tenochtitlan. I følge dette skulle aztekerne bosette seg på stedet der de så en ørn (et solsymbol relatert til Huitzilopochtli) stå på en kaktus. I følge Durán var det ørnen som fortærte fugler, men andre versjoner snakker bare om ørnen som står på tunalen, som man kan se på plate 1 i Mendocino Codex, eller i den praktfulle skulpturen kjent som "Teocalli de la Guerra Sagrada", i dag utstilt i National Museum of Anthropology, på baksiden av som du kan se at det som kommer ut av fuglens nebb er symbolet på krig, atlachinolli, to bekker, den ene av vann og den andre av blod, som godt kan forveksles med en slange .
SKAPELSEN AV FØRSTE TEMPEL
I sitt arbeid forteller Fray Diego Durán oss hvordan aztekerne nådde bredden av Texcoco-sjøen og så etter tegnene som deres gud Huitzilopochtli hadde indikert for dem. Her er noe interessant: det første de ser er en vannstrøm som strømmer mellom to bergarter; ved siden av den er hvite pil, einer og siv, mens frosker, slanger og fisk kommer ut av vannet, også hvite. Prestene er lykkelige fordi de har funnet et av tegnene som deres gud ga dem. Dagen etter kommer de tilbake til samme sted og finner ørnen som står på tunnelen. Historien går slik: de gikk frem for å lete etter ørnenes prognose, og gikk fra den ene delen til den andre, de tenkte ut tunalen, og over den ørnen med vingene utvidet mot solstrålene, og tok i varmen og friskheten til morgen, og på neglene hadde han en veldig kjekk fugl med veldig dyrebare og strålende fjær.
La oss stoppe et øyeblikk for å forklare noe om denne myten. I mange deler av verden etablerer gamle samfunn en serie symboler knyttet til grunnleggelsen av byen deres. Det som får dem til å gjøre det, er behovet for å legitimere deres tilstedeværelse på jorden. Når det gjelder aztekerne, markerer de veldig godt symbolene de ser den første dagen og som er forbundet med fargen hvit (planter og dyr) og med vannstrømmen, og skiller dem fra symbolene de vil se neste dag ( tunal, ørn, etc.). Vel, de første symbolene som er observert, vises allerede i den hellige byen Cholula, hvis vi tar hensyn til hva Toltec-Chichimeca-historien forteller oss, det vil si at de er symboler som er knyttet til Toltekerne, et folk før aztekerne som for dem , var prototypen av menneskelig storhet. På denne måten legitimerer de forholdet sitt eller deres etterkommere - ekte eller fiktiv - med det folket. De senere symbolene på ørnen og tunalen er direkte knyttet til aztekerne. Ørnen representerer som sagt solen, siden det er fuglen som flyr høyest, og derfor er den assosiert med Huitzilopochtli. La oss huske at stemmene vokser på steinen der hjertet til Copil, Huitzilopochtlis fiende, ble kastet etter å ha blitt beseiret av ham. Slik legitimeres tilstedeværelsen av guden for å finne stedet der byen vil bli grunnlagt.
Det er nødvendig å referere her til en annen viktig sak: datoen for grunnleggelsen av byen. Vi har alltid blitt fortalt at dette skjedde i år 1325 e.Kr. Flere kilder gjentar det insisterende. Men det viser seg at arkeoastronomistudier har vist at en solformørkelse skjedde det året, noe som ville føre til at aztekerprestene justerte datoen for stiftelsen for å knytte den til en så viktig himmelsk begivenhet. Det bør ikke glemmes at formørkelsen i det pre-spanske Mexico var kledd med spesiell symbolikk. Det var den tydeligste demonstrasjonen av kampen mellom solen og månen, hvor myter som kampen mellom Huitzilopochtli og Coyolxauhqui stammer fra, den første med sin solkarakter og den andre av månenatur, hvor solen stiger triumferende hver morgen, når han er født fra jorden og fjerner nattens mørke med våpenet sitt, xiuhcóatl eller ildslangen, som ikke er noe annet enn solstrålen.
Når aztekerne finner eller får tildelt stedet de kan okkupere, forteller Durán at det første de gjør er å bygge templet for sin gud. Slik sier dominikaneren:
La oss alle gå og lage på det stedet i tunnelen en liten eremitasje der vår gud nå hviler: siden den ikke er laget av stein, er den laget av plener og vegger, for i dag kan ingenting annet gjøres. Så gikk alle med stor vilje til stedet for tunnelen og kappet tykke plener av de sivene ved siden av den samme tunnelen. De laget et firkantet sete, som skulle tjene som fundament eller sete for eremitasjen for resten av deres gud; Og så bygde de et fattig og lite hus på toppen av ham, som et ydmykende sted, dekket med halm som det de drakk av det samme vannet, fordi de ikke orket mer.
Det er interessant å merke seg hva som skjer videre: Huitzilopochtli beordrer dem til å bygge byen med tempelet sitt som sentrum. Historien fortsetter slik: "Fortell den meksikanske menigheten at herrene hver med sine slektninger, venner og medarbeidere deler seg i fire hovedstrøk, og tar i midten huset du har bygget for min hvile."
Det hellige rommet er altså etablert og rundt det det som skal tjene som et rom for menn. Videre er disse nabolagene bygget i henhold til de fire universelle retningene.
Fra den første helligdommen laget med enkle materialer, vil tempelet nå enorme proporsjoner, etter at det samme tempelet vil innlemme Tlaloc, vannguden, sammen med krigsguden, Huitzilopochtli. Deretter, la oss se byggetrinnene som arkeologi har oppdaget, så vel som bygningens hovedegenskaper. La oss starte med sistnevnte.
Generelt var Templo borgmester en struktur orientert mot vest, mot hvor solen faller. Den satt på en generell plattform som vi tror representerte det jordiske nivået. Trappen gikk fra nord til sør og ble laget i en enkelt seksjon, for når det gikk opp til plattformen var det to trapper som førte til den øvre delen av bygningen, dannet i sin tur av fire overlagrede kropper. I den øvre delen var det to helligdommer, en dedikert til Huitzilopochtli, solgud og krigsgud, og den andre til Tlaloc, regn- og fruktbarhetsgud. Aztekerne passet godt på å skille perfekt hver halvdel av bygningen i henhold til guden den var viet til. Huitzilopochtli-delen okkuperte den sørlige halvdelen av bygningen, mens Tláloc-delen var på nordsiden. I noen av byggetrinnene sees projeksjonsstein som strekker kroppene til den generelle kjelleren på siden av krigsguden, mens Tláloc har en støping i den øvre delen av hver kropp. Slangene hvis hoder hviler på den generelle plattformen skiller seg fra hverandre: de på siden av Tláloc er tilsynelatende klapperslanger, og de fra Huitzilopochtli er "fire neser" eller nauyacas. Helligdommene i den øvre delen ble malt i forskjellige farger: Huitzilopochtli med rød og svart og Tláloc med blå og hvit. Det samme skjedde med slagverkene som avsluttet den øvre delen av helligdommene, i tillegg til elementet som var plassert foran inngangen eller døren: på Huitzilopochtli-siden ble det funnet en offerstein og på den andre siden en polykrom chac mool. Videre har det blitt sett at siden til krigsguden i visse stadier var litt større enn sidens motstykke, noe som også er notert i Telleriano-Remensis Codex, selv om det i den tilsvarende platen var en feil på investering av tempelet.
Stage II (rundt 1390 e.Kr.). Dette byggetrinnet er preget av meget god bevaringstilstand. De to helligdommene i den øvre delen ble gravd ut. Foran tilgangen til Huitzilopochtli ble offersteinen funnet, bestående av en blokk tezontle godt etablert på gulvet; under steinen var det et tilbud av barberhønsemuslinger og grønne perler. Flere tilbud ble oppdaget under gulvet i helligdommen, blant dem to begravelsesurner som inneholder brente menneskelige skjelettrester (tilbud 34 og 39). Tilsynelatende er det restene av en eller annen person av det høyeste hierarkiet, fordi de ble ledsaget av gyldne klokker, og stedet der tilbudene ble okkupert var nøyaktig midt i helligdommen, ved foten av benken der statuen må ha blitt plassert. figur av krigerguden. En glyph 2-kanin som ligger på det siste trinnet og i aksen med offersteinen, indikerer omtrent datoen som ble tildelt dette byggetrinnet, noe som antyder at aztekerne fremdeles var under kontroll av Azcapotzalco. Tlaloc-siden ble også funnet å være i god stand; på tilgangssøylene til det indre ser vi veggmaleri både på utsiden og på innsiden av rommet. Denne etappen må ha vært omtrent 15 meter høy, selv om den ikke kunne graves i sin nedre del, siden nivået på grunnvannet forhindret det.
Fase III (rundt 1431 e.Kr.). Denne scenen hadde betydelig vekst på alle fire sider av tempelet og dekket fullstendig den forrige fasen. Datoen tilsvarer en glyf 4 Caña som er i den senere delen av kjelleren, og som for øvrig indikerer at aztekerne hadde frigjort seg fra åket til Azcapotzalco, som skjedde i år 1428, under regjeringen av Itzcóatl, derfor at nå var Tepanecs bifloder, derav fikk tempelet store proporsjoner. Lent på trappene som fører til Huitzilopochtli-helligdommen, ble det funnet åtte skulpturer, muligens av krigere, som i noen tilfeller dekker brystet med hendene, mens andre har et lite hulrom i brystet, hvor grønne steinperler ble oppdaget. , som betyr hjerter. Vi tror at det handler om Huitznahuas, eller sørlige krigere, som kjemper mot Huitzilopochtli, slik myten forteller. Tre steinskulpturer dukket også opp på Tláloc-trappen, en av dem representerer en slange, fra hvis kjeve et menneskelig ansikt kommer ut. Totalt ble det funnet tretten tilbud knyttet til dette stadiet. Noen inneholder rester av marine fauna, noe som betyr at Mexica-utvidelsen mot kysten har begynt.
Stadier IV og IVa (rundt 1454 e.Kr.). Disse stadiene tilskrives Moctezuma I, som styrte Tenochtitlan mellom 1440 og 1469. Materialene fra tilbudene som finnes der, samt motivene som dekorerer bygningen, indikerer at imperiet er i full utvidelse. Av sistnevnte må vi fremheve slangehodene og de to braserne som flankerer dem, som var plassert mot den midtre delen av nord- og sørfasadene og på baksiden av plattformen. Stage IVa er bare en utvidelse av hovedfasaden. Generelt viser utgravde rester av fisk, skjell, snegler og koraller og biter fra andre steder, som Mezcala-stilen, Guerrero og Mixtec "penates" fra Oaxaca, som forteller oss om utvidelsen av imperium mot disse regionene.
Stage IVb (1469 e.Kr.). Det er en utvidelse av hovedfasaden, tilskrevet Axayácatl (1469-1481 e.Kr.). De viktigste arkitektoniske restene tilsvarer den generelle plattformen, siden det var nesten ingen trinn igjen av de to trappene som fører til helligdommene. Blant de fremragende delene av denne scenen er den monumentale skulpturen av Coyolxauhqui, som ligger på plattformen og midt i det første trinnet på Huitzilopochtli-siden. Ulike tilbud ble funnet rundt gudinnen. Det er verdt å merke seg to oransje leire-urner som inneholdt brente bein og noen andre gjenstander. Studier av skjelettrester antydet at de er mannlige, kanskje høytstående militærpersonell såret og drept i krigen mot Michoacán, siden vi ikke må glemme at Axayácatl led et smertefullt nederlag mot Tarascans. Andre elementer på plattformen er de fire slangehodene som er en del av trappene som fører til den øvre delen av bygningen. To rammer inn Tláloc-trappen og de andre to fra Huitzilopochtli, de på hver side er forskjellige. Også viktig er de to store slangene med bølgende kropper som er på endene av plattformen og som kan måle omtrent 7 meter i lengde. I endene er det også rom med marmorgulv for visse seremonier. Et lite alter kalt "Altar de las Ranas", som ligger på Tláloc-siden, avbryter trappen som fører fra den store plassen til plattformen.
Det største antallet tilbud ble funnet på dette stadiet, under plattformgulvet; Dette forteller oss om storblomsten til Tenochtitlan og antall sideelver under dens kontroll. Templo borgmester vokste i størrelse og prakt og var en refleksjon av aztekernes makt i andre regioner.
Trinn V (ca. 1482 e.Kr.). Lite er det som gjenstår av denne scenen, bare en del av den store plattformen som tempelet sto på. Det viktigste er kanskje en gruppe funnet nord for Templo-ordføreren som vi kaller "Recinto de las Águilas" eller "de los Guerreros Águila". Den består av en L-formet hall med rester av søyler og benker dekorert med polykrome krigere. På fortauene ble det funnet to supre leirefigurer som representerer krigørnene ved døren mot vest, og på en annen dør to skulpturer av samme materiale, av Mictlantecuhtli, underverdenens herre. Komplekset har rom, korridorer og innvendige uteplasser; Ved inngangen til en korridor ble det funnet to skjelettfigurer laget av leire på avføringen. Denne fasen tilskrives Tízoc (1481-1486 e.Kr.).
Stage VI (rundt 1486 e.Kr.). Ahuízotl styrte mellom 1486 og 1502. Denne fasen kan tilskrives ham, som dekket alle fire sider av tempelet. Vi må markere helligdommene som ble laget ved siden av Templo-ordføreren; Dette er de såkalte "Røde templene", hvis hovedfasader vender mot øst. De ligger på begge sider av tempelet og beholder fremdeles de originale fargene de ble malt med, hvor rød dominerer. De har en lobby dekorert med steinringer i samme farge. På nordsiden av Templo Mayor var det to helligdommer plassert, på linje med det røde tempelet på den siden: en dekorert med steinhodeskaller og den andre mot vest. Den første er spesielt interessant, siden den er midt i de to andre, og fordi den er dekorert med rundt 240 hodeskaller, kan den godt indikere nord retning av universet, retning av kulde og død. Det er enda en helligdom bak "Eagles Enclosure", kalt helligdom D. Den er godt bevart og i sin øvre del viser den et sirkulært fotavtrykk som antyder at en skulptur ble innebygd der. En del av kjelleren til "Recinto de las Águilas" ble også funnet, noe som betyr at bygningen ble forstørret på dette stadiet.
Stage VII (rundt 1502 e.Kr.). Bare en del av plattformen som støttet Templo-ordføreren er funnet. Byggingen av dette stadiet tilskrives Moctezuma II (1502-1520 e.Kr.); Det var den som spanjolene så og ødela til bakken. Bygningen nådde 82 meter per side og ca 45 meter høy.
Så langt har vi sett hva arkeologi har tillatt oss å finne over fem år med utgravninger, men det gjenstår å se hva symbolikken til en så viktig bygning er og hvorfor den var viet til to guder: Huitzilopochtli og Tláloc.
