Byen Marfil, grunnlagt i 1556 (seks år etter utilsiktet oppdagelse av San Bernabé-gruveåre), ligger omtrent 6 km fra byen Guanajuato, erklært en kulturarv for menneskeheten av UNESCO for noen år siden.
Byen Marfil, grunnlagt i 1556 (seks år etter utilsiktet oppdagelse av San Bernabé-gruveåre), ligger omtrent 6 km fra byen Guanajuato, erklært en kulturarv for menneskeheten av UNESCO for noen år siden.
Grunnleggelsen av Marfil var samtidig med byen Guanajuato, og de økonomiske, politiske og sosiale aktivitetene til begge befolkningene er nært knyttet gjennom hele deres historie; i 1554 ble det installert fire leirer eller forter, en av dem var Real de Minas de Santiago Marfil; De andre tre var Santa Ana, Tepetapa og Santa Fe, for tiden alle nabolag eller byer som ligger rundt byen Guanajuato.
Det faktum at byen Marfil er så nær byen har ført til at den historiske betydningen av stedet og dets arkitektoniske monumenter noen ganger blir ignorert, eller ikke verdsatt riktig, en omstendighet som noen ganger ble antatt som slike av sine egne innbyggere. Mangelen på historisk minne om et samfunn er kanskje den sentrale faktoren som bestemmer bevaring eller forsømmelse av arkitektoniske rom for fellesskapsbruk.
Templet San José og Señor Santiago, som ligger i nedre del, eller Marfil de "nedenfor", er et eksempel på glemsel, men også, og viktigst, av gjenoppretting av det historiske minnet om samfunnet, der sistnevnte har vært den sentrale aksen til aktivitetene.
Marfil, den opprinnelige bosetningen, okkuperte bare bredden av Guanajuato-elven, der fordelingsgårdene for mineralbehandling var lokalisert; befolkningen, på begynnelsen av dette århundret, svingte mellom 10 tusen innbyggere. Byggingen av templet San José og Señor Santiago begynte i 1641, etter instruksjoner fra fray Marcos Ramírez del Prado, biskop i Michoacán, jurisdiksjon som Marfil tilhørte. Templet er en av de eldste bygningene av denne typen (til og med i byen Guanajuato), selv om det ikke var før i mai 1695 at konstruksjonen ble fullført, ifølge Don Lucio Marmolejo i sin Guanajuato Ephemeris.
Det er nødvendig å markere at biskop Ramírez del Prado var den samme som startet byggingen av Morelia-katedralen i 1660, og endte til neste århundre, i 1744. Det er imidlertid ikke flere data om arkitektoniske eller stilistiske påvirkninger mottatt byggherrer eller bispedømmet Michoacán, selv om det kan antas.
På slutten av 1800-tallet og begynnelsen av nåtiden gikk Marfil gjennom et vanskelig og forvirrende stadium: teknologisk fremskritt i behandlingen av mineraler, innføringen av jernbanen til byen Guanajuato (med den åpenbare forsvinningen av stasjonen som tidligere var lokalisert i Marfil), og to sterke flom i 1902 og 1905, forstyrret livet til denne byen og dens innbyggere.
Gitt de ovennevnte omstendighetene, måtte Marfil sognstempel endre stedet til en høyere del, nordvest for det forrige hovedkvarteret. Dette, kombinert med et merkbart fall i befolkningstetthet, resulterte i at Marfil ble ansett som en "spøkelsesby". Det er fra den tiden at templet San José og Señor Santiago sluttet å være sentrum for oppmerksomheten til samfunnet. Vitne til tidspunktet for grunnleggelsen av byen og selve byen Guanajuato, har eiendommen stor arkitektonisk betydning, siden den viser konstruksjonsteknikker og estetiske trender for øyeblikket, i tillegg til å være en uuttømmelig kilde for kunnskap om kultur og av skjemaene antatt av det spesifikke samfunnet som gjorde det mulig. Noen bygninger i Guanajuato-staten kan ikke forklares eller forstås i sin rette dimensjon uten først å ha analysert dette eksemplet.
Templet San José og Señor Santiago innledes med et atrium som kommer inn gjennom en nyklassisistisk portal, hvis innhegning er en deprimert bue med fremragende ornamenter og lister; på begge sider er det en pilaster og et halvt utvalg av ionisk stil. De fire støttene støtter en entablature hvis gesims blir et fronton over døren. I samsvar med aksene til halvprøvene og pilastrene ble ovale kartusjer plassert på kjellere, og i midten ble en kropp med en konkav profil hevet, toppet med to ruller og en vase.
Dekselet på dåpskapellet består av et enkelt legeme med en halvcirkelformet bue i hovedinngangen, med diamanter og paneler innskrevet i voussoirs; Den fytomorfe ornamentikken som dekker spandrellene starter fra nøkkelen, og nisjer er plassert på begge sider. På entablaturen er det et åpent fronton og en enorm kalk utvikler seg på trommehinnen, den sfæriske delen ser ut til å lukke fronten og over den, beskyttet av en stor baldakin, en due og en bakgrunnsglød, som en representasjon av Den Hellige Ånd.
For øyeblikket er det originale omslaget plassert ved utgangen til uteplassen til School of Industrial Relations, mot uteplassen til Law School, begge institusjoner som ligger i den sentrale bygningen ved University of Guauajuato; Hovedportalen som tempelet for øyeblikket har, er ikke originalen, siden etter den forseglede endringen ble en kopi av originalen plassert på 1950-tallet.
Mot sørvest dukker det opp et annet dekke av stor betydning, som også ble løsrevet og plassert ved Universitetet i Guanajuato på 1940-tallet. På den tiden ble fjerningen av dekslene rettferdiggjort av ønsket om bevaring og gjenoppretting, siden templet nesten var fullstendig forlatt, siden samfunnet og dets religiøse guider praktisk talt ikke brukte det til noen aktivitet, bortsett fra i sjeldne tilfeller. Dermed forårsaket tidens gang og handlingen fra de meteorologiske agentene, i tillegg til visse hærverk, eiendommens forverring.
Anlegget til tempelet er av et latinsk kors, veldig langstrakt, med to kapeller festet i senere tider: den mindre, er en firkant festet til en av armene på korset og den andre, er et rom som har samme lengde på skipet , fra fasaden til transeptet.
Settet suppleres av noen vedlegg som støttet den administrative virksomheten til menighetshovedkvarteret. På fasaden på den nordøstlige siden er det flere støttebuer, hvis formelle og strukturelle egenskaper, samt deres slankhet, deres sui generis skjønnhet og deres barokkstil gjør dem unike i regionen og sannsynligvis utenfor. I midten av det siste tiåret, som en del av en akademisk øvelse, utviklet tre studenter fra Master of Restoration of Sites and Monuments, undervist ved fakultetet for arkitektur ved Universitetet i Guanajuato, et intervensjons- og gjenopprettingsprosjekt. Dette besto av å gjøre tempelet til et sosiokulturelt møtepunkt, slik det var i sin opprinnelse. Hovedhindringen vi møtte var det ikke-eksisterende, eller knapt tøffe, historiske minnet om samfunnet.
Følgelig fokuserte de første handlingene (allerede på begynnelsen av nittitallet), før de strengt tekniske, på konstant dialog med medlemmene i samfunnet. Et nøkkelinstrument var deltakelsen fra de ansvarlige for tempelet, som har vært elementer av kobling og impuls for bevisstheten i samfunnet for å gjenopprette en viktig arv fra våre forfedre.
Likeledes var støtten til ulike personligheter i samfunnet avgjørende for kontinuiteten i prosjektet. Men det viktigste var deltagelse av barn, unge mennesker, eldre, kvinner og menn fra elfenben og omkringliggende samfunn som var avhengige av nevnte sogn, som med sitt arbeid har gjort det mulig å restaurere templet San José og Señor Santiago og dets vedlegg og derfor dermed redning av det felles historiske minnet om nevnte monument.
Under arbeidene har det blitt oppdaget originale spor etter atriet og kjelleren til fontenen som ligger foran plassen foran tempelet, samt eiendommens grenser. På den annen side har alle områdene blitt de-regulert (som antydet manuell heving av hundrevis av tonn silt); eksisterende sprekker i vegger, hvelv og andre elementer er forseglet og konsolidert, for eksempel hovedtårnet som truet med å kollapse og det krevde spesielt omstillingsarbeid.
Nå er det mulig å beundre for eksempel de unike sidebuer for sin stil og behandling.
Atriellportalen skinner for tiden i all sin prakt, takket være det utmerkede arbeidet til arbeidsstyrken på første nivå av håndverkerne i selve samfunnet. Tilsvarende rekonstruksjonen av sideportalen (en sann kopi av den som fremdeles er i Universitetet i Guanajuato), inkorporeringen av noen bilder som hadde blitt lokalisert i andre steder i samfunnet selv, brønnen foran og til den ene siden av tilgangen Hovedarbeidet, og et stort antall små inngrep, er bevis på det ekstraordinære arbeidet som ble utført av håndverkerne i samfunnet, som sammen lar oss snakke om gjenopprettingen av bygningen.
I dag har eiendommen en viktig bruk for samfunnet: som et religiøst, kulturelt, sosialt sentrum og til og med som ramme for noen arrangementer under den internasjonale Cervantino-festivalen.
Redningen av templet San José y Señor de Santiago de Marfil i Guanajuato, er et eksempel på hvordan et samfunn som er klar over sin historiske fortid, kan gjenopprette en egen kulturell rikdom for seg selv og derfor for landet .
Kilde: Mexico i tid nr. 8. august-september 1995
