Et par dager tidligere hadde den unge prinsessen 6 Mono Ñu Ñuu, ledsaget av et par prester, forlatt kongeriket Añute, eller Xaltepec, for å dra til oraklet i Dødstemplet i Mictlantongo.
Der ble hun hos sin beskytter, den store prestinnen 9 Hierba Q Cuañe, som innledet henne til kunsten å kaste kornkjernene for å lese skjebnen og dermed bli en spåmann eller lykkeprestinne, en dzehe dzutu noño. Han lærte ham også å observere tegnene i stjernene og kalenderenes virkning, forholdet mellom tid og rom og måten guders guddommelige energier fordeler seg på i dem. Han gjorde det gjennom et skjema som skiller verden over, himmelen eller Andevui, fra mellomplanet, jorden eller Andayu, hvor menn bor, og nivået under, underverdenen eller Andaya.
Landet som ble dannet av fjell og åser, daler og sletter, ble forestilt i form av et maleri der hvert hjørne var en av universets fire retninger, med ett punkt i midten, Añuhu, der der var aksen som støttet de tre mellomrommene.
Disse retningene ble representert av fem steder som avgrenset Mixtec-nasjonen: i øst var Cerro del Sol Yucu Ndicandii; mot nord Cerro Oscuro Yucu Naa; mot vest elven Ash Yuta Yaa, og i sør Dødens tempel, som identifiserte stedet nedenfor, Andaya. Når det gjelder sentrum, kunne det etableres i en av hovedhovedstedene på jorden, som Tilantongo eller Ñuu Tnoo.
Men vannmasser som innsjøer og sjø, sammen med huler og huler, var inngangene til underverdenen, riket der mørkets og mørkets krefter, kaldt og vått, bor. Dette riket var sammensatt av fire nivåer, som med de fem foregående poengene ble lagt opp til ni, som var antallet assosiert med underverdenen. Dette mørke riket i sør ble ledet av dødsgudinnen, fru 9 Grass, Ñu Andaya, Iya Q Cuañe, som bodde i dødens tempel, Vehe Kihin, og var verge for Pantheon of Kings, som befant seg inne i Great Cavern, Huahi Cahi.
Mot øst finner vi nå den største og lyseste stjernen, kjent som Heart of Heaven, den røde gud av solen, Lord 1 Death, Ñu Ndicandii, Iya Ca Mahu, som symboliserte energiene til lys og varme, lysende himmelen om dagen og varme jorden slik at planter og vesener kunne vokse på den. Av denne grunn var øst retningen der livet ble født og syklisk fornyet. I løpet av natten sank stjernen ned for å lyse opp de dødes verden som en svart sol, til den avsluttet reisen og ble gjenfødt igjen ved begynnelsen av den nye dagen for å stige gjennom de fire etasjene på himmelen, fra stedet over eller Andevui, som når den legges til de ni etasjene nedenfor, gir tallet tretten, knyttet til alt himmelsk.
Nattehimmelen, relatert til retning nord, var riket til de gamle gudene og skaperne, av de edle eldste Iya Ñuu, far og mor til alle guder og opprinnelsen til alle ting. De er astrale guddommer, av Melkeveien og av andre grupper av stjerner eller konstellasjoner, blant dem Den store bjørnen, som ble forestilt som den store Jaguaren som representerte universets herre, den med Bright Obsidian Mirror, Te-Ino Tnoo, som et bilde av den stjernehimmelen og det var sannsynligvis et annet av navnene på den mektige herren 4 Serpent-7 Serpent, Qui Yo-Sa Yo.
På den øst-vest-aksen, som ble tatt som lysstien, i motsetning til nord-sør som mørkets, var den store stjernen Tinuu Cahnu eller Venus, også kalt Quemi, som betyr " fire ”, kanskje med henvisning til de fire posisjonene den inntar under sin bevegelse rundt solen. På samme måte var den kjent som den fjærede eller juvelerte slangen, Coo Dzavui, for å være pyntet med rike quetzalfjær; men dette navnet kan også oversettes som Rain Serpent, som er en virvel av vannskyer som er skapt av sterke vindstrømmer. Det er en annen form for gnuer Tachi, vindens gud, vital pust og ånd, omdøpt til Lord 9 Wind Iya Q Chi.
Når vi kommer tilbake til nord, finner vi også eieren av de ville dyrene og hjertet av fjellet, fjellguden Ñu Yucu, herre 4 Bevegelse Iya Qui Qhi. Åsene ble forestilt seg som store containere med indre kilder og vannkilder. Og på de skyhekte toppene eksploderte strålene som løsnet regn, enten det var det gunstige som får avlinger til å vokse eller det ødeleggende som bringer flom og frost, og til og med fraværet forårsaket tørke. Av denne grunn ble et så kraftig element representert gjennom en av tidens herrer, Regnens Gud, Herren 5 Vind, Ñu Dzavui, Iya Q Chi.
På vei vestover finner vi flere fruktbarhetsgudinner. I løpet av natten blir den hvite gudinnen til månen Ñu Yoo personifisert av bestemor av elven, fru 1 Eagle, Sitna Yuta, Iya Ca Sa, også kalt vår bestemor. Dens innflytelse omfattet syklusene av fruktbarhet hos mennesker, dyr og planter, og til væsker og vannmasser, slik som havet, innsjøene og elvene, som ble ledet av guddommen av terrestriske farvann, damen til skjørtet fra Jade eller juvelerte Iya Dziyo Dzavui, 9 Lizard Q Quevui, siden denne steinen symboliserte dyrebarheten til dette krystallinske elementet. Sammen med dem var morgudinnen, jordens guddom, Ñu Ndayu, dame 9 Caña Iya Q Huiyo, som i antrekk har på seg måner, bomullspynt og en spindel for å snurre i håret, siden hun var i slekt med spinning og veving, samt med leger og jordmødre.
Til slutt var senteret lokalisert på stedene der jordskorpen vender innover, som i vulkaner, og inne i jordens navle bodde Lord of Fire Iya Ñuhu. Dette var en eldgammel guddom, ofte vist som en gammel mann som bar en fyrpanne, for å inneholde det verdifulle magtfulle elementet.
Dette er noen av hovedgudene knyttet til romoppfatningen, selv om det fortsatt er flere. Og sammen med dem er det mange eiere av stedet eller naturens ånder, bare kalt ñuhu, som var voktere av visse miljøer, som land, skog og bekker.
Alt i Mixtec-universet ble animert av hellige krefter eller energier som vi kjenner som guder og ånder, som stadig samhandlet for å produsere livets mirakel.
