Intens aroma av kamilleblomst, en blanding av eldgamle essenser av sedertre, mesquite og einer; Den dype ærbødigheten til Lord of Santa Teresa, en vakker legende og et verdig samfunn, født av gruvedrift, smiing og veving.
Det er i byen Santuario Mapethé hvor restaureringslærere og studenter fant et ideelt eksemplar for å gjennomføre et akademisk prosjekt med opplæring, forskning, anvendelse og refleksjon, innenfor de forskjellige spesialitetene som utgjør arbeidet med å gjenopprette et kunstverk. Mellom åsene i San Juan, Las Minas, El Señor og El Calvario er helligdommen pålagt Lord of Mapethé. Byen der den ligger, tidligere kalt Real de Minas de I Plomo Pobre, er tilgjengelig fra motorveien til Ixmiquilpan, nord for det kommunale setet til Cardonal, i delstaten Hidalgo. Viktigheten av helligdommen i regionen er bare forståelig hvis vi foretar en generell gjennomgang av hva dens historie har vært gjennom tidene. Dette vil markere oss mønsteret for dets varighet til i dag og vil tillate oss å forstå det nåværende samfunnets innsats for å bevare sin gamle åndelige tradisjon.
Historien, delvis en legende, begynner da den velstående spanske Alonso de Villaseca førte fra kongerikene i Castilla rundt 1545, utskjæringen av en korsfestet Jesus Kristus som han førte til det ydmyke kapellet Mapethé. Dette, bygd med forgjengelige materialer, forverret seg over tid uopprettelig, noe som forårsaket dets gradvise ødeleggelse. I 1615, på grunn av det sorte, revne utseendet og hodet med en savnet, anså erkebiskop Juan Pérez de Ia Cerna den totale ødeleggelsen av Kristus som praktisk: den brennende ilden eller den velsignede begravelsen påvirket ikke det hellige bildet.
Mot 1621 dukket det opp en orkan i regionen som ødela halvparten av kapellet. Da samfunnet gikk til stedet for å observere begivenheten, fant de ut at Kristus fløt i luften og hadde løsrevet seg fra sitt kors for å "deretter" komme tilbake for å fikse på det. Jammer og rare lyder sa menneskene som kom fra det ærverdige kapellet. Mapethé led intens tørke, forårsaket storfeedød og tap av beite. Stedets vikar foreslo da å gjennomføre en bønnetog med bildet av Vår Frue, men naboene jublet med én stemme: "Nei, med Kristus!" Førstnevnte motsto og argumenterte for det uanstendige, svarte og nesten hodeløse utseendet til skulpturen, selv om presten til slutt, på insisterende måte, måtte godta forespørselen. Bønnen ble gjort med mange tårer og hengivenhet: "Og ærbødighet er utenfor det rent materielle arbeidet!"
Det sies at den samme dagen lukket himmelen, og i 17 flere falt regnet bare rundt 2 ligaer rundt Real de Minas deI Plomo Pobre. Mirakler skjedde, og det var onsdag 19. mai samme år, da Kristus på en mystisk måte ble fornyet og svettet vann og blod. Overfor sin egen vantro bestemte erkebiskopen seg for å sende en besøkende og en notarius, som senere bekreftet faktumet om den guddommelige transformasjonen. Observatør at stedet der bildet ble værende ikke var tilstrekkelig, beordret visekongen at det skulle føres til Mexico by.
Legenden refererer til at Kristus ikke ønsket å forlate Real de Minas, siden boksen der den ble avsatt for overføring ble umulig å laste på grunn av dens store vekt. Så lovet presten at hvis bildet ble ubehagelig i sin skjebne, ville Kristus selv uttrykke det og returnere det til sin helligdom. Allikevel motsatte Mapethecos og comarcanos seg, og etter en væpnet konfrontasjon klarte de å redde ham under reisen og førte ham til det nærliggende klosteret San Agustín i Ixmiquilpan; der overleverte provinsfaren den besøkende og presten som så ble betrodd. I sin pilegrimsreise til Mexico ga det hellige bildet utallige underverker til folket for hans passasje. Til slutt ble krusifikset avsatt i klosteret San José de Ias Carmelitas Descalzas, et sted der det for tiden er kjent som den hellige Lord of Santa Teresa. I Sanctuary vaklet ikke ærbødigheten; Slik var mengden som kom til stedet, at innen år 1728 ble anmodningen, før visekongen Marqués de Casafuerte, om å gjenoppbygge den forverrede kirken:
That Sanctuary er verdig den største oppmerksomheten. I den ble den fryktelige renoveringen av den hellige Kristus som vi ærver i dag i klosteret Santa Teresa laget. Det må derfor befolkes, både slik at de tar vare på tempelet og slik at det er de som tilber et sted som guddommelig forsyning ønsket å skille med så mange under og mirakler.
Las Iimosnas og den dedikerte deltagelsen fra det samfunnet som lovet "[...] for egen regning, svette og personlig arbeid, å delta i nevnte kirke, fordi det er stedet hvor slike fantastiske mirakler ble sett på å fungere" var det som gjorde meg mulig bygging av kirken som vi for øyeblikket setter pris på.
En kopi av den opprinnelige Kristus ble sendt fra Mexico, som det måtte lages fantastiske alter som tilsvarte den hundre år gamle hengivenheten. Ungkaren Don Antonio Fuentes de León var den som donerte utgiftene til byggingen av de fem indre altertavlene i Mapethé-tempelet. Mellom årene 1751 og 1778 ble dette monumentale arbeidet utført, som er satt inn i barokkens kunstneriske øyeblikk. I den utskårne og stuvede skogen, i blandingen av skulpturer og malte lerret, kan vi observere en tydelig jesuitisk ikonologisk diskurs.
Fra den tiden til dags dato finner Otomi-pilegrimsreisen til ære for Mapethé-helligdommen uken den femte fredagen i fastetiden. Pilegrimene som besøker helligdommen for første gang blir ledsaget av faddere for å skaffe seg blomsterkronene, som de plasserer på hodet til sine fadderbarn for å presentere dem for den hellige Kristus. Deretter blir de avsatt på korset i atriet eller ført til korset til Cerro DeI Calvario, kjærlig kalt "El cielito." Før den femte fredagen føres Kristi prosesjon gjennom hovedgatene, med brennende voks, hevende bønner, sanger, midt i musikken, ringing av klokker og rakettbrøl.
Etter avtale mellom mayordomías i regionen blir bildet onsdag etter den femte fredagen "lastet ned" til byen Cardonal, hvor det forblir i tre uker, for deretter å utføre "opplasting" av det samme, på vei til ditt helligdom. Gjennom bønner, blomsteroffer og brennende voks blir det bedt om en kur mot sykdommer og jordbruksbonanza. Ved inngangen til begge byene oppdages Kristus og blir mottatt av jomfruene til den ulastelige unnfangelsen i kardonal og av jomfruen av Soledad i helligdommen.
Ankomsten til Sanctuary
Kobling mellom fortid og fremtid - en hundre år gammel tradisjon som lokalbefolkningen bærer med seg - byen Santuario Mapethé ønsker oss velkommen (lærere og studenter ved gjenopprettelsesskolen) som er ivrige etter at vi blir kjent med dens dype skatt. I noen tiår har Iugareños organisert seg i forskjellige komiteer til fordel for forbedring av samfunnet; en av dem har hatt ansvaret for å se alt relatert til riktig vedlikehold av kirken og verkene som er inne. Da vi ankom, har nabolagsrådet ordnet alt som er nødvendig for innkvarteringen vår, og også for igangsetting av restaureringsarbeid på en av de fem barokke altertavlene i kirken. Den lokale tømrermesteren har bygget en sterk plattform hvor et stillas skal monteres i henhold til dimensjonene -12 m høyt og 7 m bredt - av den nevnte altertavlen. Dona Trini, kokken, har allerede tilberedt en velsmakende lunsj for gruppen, totalt tjue. Mapethé-studenter og frivillige bygger den tunge rørformede strukturen, under tilsyn av lærerne. Når vi er etablert, fortsetter vi med å distribuere de forskjellige oppgavene: noen vil gjennomføre en grundig undersøkelse av konstruksjonen av altertavlen, fra dens strukturelle løsning til forståelsen av de fine dekorative lagene; Andre vil utføre den detaljerte fotografiske registreringen, både av den opprinnelige produksjonsteknologien og av de forskjellige forverringene som er tilstede i arbeidet, og resten vil inspisere altertavlen med hensyn til bevaringstilstand for å oppdage og diagnostisere årsakene til den eksisterende skaden. og deretter diskutere og foreslå, sammen, de gjenopprettende behandlingene som skal utføres.
Vi begynner oppstigningen: de som er redde for høyden, får i oppdrag å jobbe på predella og den første kroppen av altertavlen; Flertallet går opp til andre kropp og mål, ja, med belter og sikkerhetstau godt plassert. Å komme inn på baksiden av altertavlen - der støvet fra århundrer omslutter deg fra topp til tå - lar deg oppdage detaljene i konstruksjonen: observer festesystemene, samlingene, rammene, kort sagt, den komplekse strukturen laget av tre. for å løse den kompliserte stilen til barokkstilen.
Da denne altertavlen ble produsert, falt noen utskårne elementer og gipsartistens brosje, fortsatt impregnert med det hvite i Spania, mot baksiden, som selvsagt nå ble reddet for å bli bevart. Det samme ble gjort med sidene til datidens missal og graverte religiøse trykk som noen - kanskje en hengiven - introduserte inne i altertavlen.
På den fremre siden er det mange frittliggende utskjæringer, gesimser som har gitt seg til tektoniske bevegelser, feiljusterte kasser og strukturer med midlertidige fortøyninger utenfor sitt opprinnelige sted. På samme måte finner vi fotavtrykket til achuelaen som fliset treet, hullet som avgrenset den fineste utskjæringen, skrapen som forberedte overflaten til å motta "imprimatura", det snittede designet for å definere billedlige elementer. Ved hjelp av disse gjenstandene kan vi oppleve tilstedeværelsen av tømreren og samleren dedikert til "svart trebearbeiding", selv med århundrer imellom. tømrerarbeidet som skapte det "hvite treverket"; av inkarnatoren, maleren og lapskausen Gjennom disse restene forklarer de alle skapelsen av deres skapelse. Den felles deltakelsen fra flere kunstnere til å lage en altertavle har ført til å anta årsaken til at denne typen arbeid ikke er signert. Den eneste kilden for tildelingen som et verksted er kontraktene som finnes i arkivene, men så langt har de som tilsvarer Sanctuary ikke blitt funnet.
Professorene i de vitenskapelige og humanistiske områdene indikerer studentene prosedyrene for å utføre sine respektive undersøkelser. Først blir små prøver av støtten og stratigrafien av de dekorative lagene tatt for senere å utføre studiene i laboratoriet for å identifisere teknikker og materialer som brukes. For sin del gir historielæreren den bibliografien som er nødvendig for å utføre den ikonografiske og stilistiske studien av altertavlen.
Siden morgengry har hammingen av smia blitt hørt i byen; Carlos og José reiser seg klokka 6:00 om morgenen for å gå til smien til Don Bernabé, ettersom vi trenger flere smidde jernspiker for å forsterke festingen av altertavlen til veggen. Studentene og smeden lager de solide piggene som kreves for saken. Komiteens president Don Bernabé deltar regelmessig for å observere arbeidet på altertavlen. Mange er nysgjerrige som kommer for å spørre om vårt arbeid, og noen av dem, de dyktigste, blir med under veiledning av lærerne. , begynn med studentene den delikate prosessen med å rense det rike gullet. Uendelig små avdelinger av laget som dekker det utskårne treverket har forårsaket "vekter" som må senkes og festes en etter en ... Arbeidet er tregt, det krever ekstrem oppmerksomhet og forsiktighet. Alle forstår og forstår at gjenoppretting av et arbeid innebærer kunnskap, erfaring, dyktighet og kjærlighet til det objektet betyr. Den lokale tømreren hjelper oss med å produsere noen treelementer for å erstatte de som allerede er tapt i altertavlen; På den annen side informerer vi samfunnet om behovet for å bygge møbler som huser det store antallet gjenstander, for eksempel fragmentene av utskjæringer som tilsvarer de andre altertavlene, gullsmedstykker, kirkelige tekstiler, frittstående strukturer og andre deler, som nå er de i full ordensforstyrrelse.
Samtidig er en gruppe organisert for å foreta en oversikt over alt arbeidet som ligger på stedet, som et første trinn i hva forebyggende bevaring betyr. Her spiller samfunnet en ekstremt viktig rolle. Det daglige skiftet slutter, guttene går til Doña Trini for å ha en deilig empanadas og et atole spesielt forberedt for dager med intens kulde i Santuario. Samfunnet har skaffet mat, og noen rom er midlertidig fratatt studentene for å øve og lære, lærerne skal undervise og reflektere. Integrasjonen mellom skolen og samfunnet har skjedd; den daglige givingen og mottakelsen er oppnådd: En altertavle, et vakkert kunstnerisk verk, er blitt restaurert.
Det religiøse bildet fortsetter å leve gjennom århundrene: vitner om det er tilbudene av låser av klippet hår, de permanent brennende voksene, de utallige "miraklene", votive tilbud, falmede fotografier, kroner, kranser og buketter laget med kamilleblomsten. ... Den flerårige aromaen fra Sanctuary. Det er slik jeg husker Sanctuary; takket være historien din, takket være samfunnet ditt.
Kilde: Mexico i tid nr. 4 desember 1994 - januar 1995
