Hiripan, cazonci eller den øverste herskeren i byen, hadde blitt enig med petamuti, yppersteprest, om det for den store festen til guden Curicaueri. en kraftig skulptur vil bli utgitt.
Den store festivalen til guden Curicaueri nærmet seg. Hiripan, cazonci eller byens øverste hersker, hadde avtalt med Petamuti, hovedpresten, at for denne høytidelige anledningen skulle det bli premiere på skulpturen av et mektig individ som skulle tjene som et alter for å plassere ofrene tilegnet ildguden, og dermed forsøke å sikre deres beskyttelse og beskyttelse, og dermed oppnå et nytt år med seire og erobringer over fiendens folk.
I Ihuatzio var alt feberaktig aktivitet, siden krigsfangene som skulle ofres i det høyeste offeret, var tatt dit. Petamutiene, ledsaget av andre prester, skyndte seg til nabolaget til steinhoggerne, helleristningene, de som ga stenen liv, som de hentet med stor forsiktighet fra fjellene, slik at den ikke ga sprekker. Ved ankomsten av petamuti var det allerede flere blokker i gårdsplassen der steinhoggerne arbeidet; Zinzaban, sjefslæreren, slo hardt med meiselen på figuren hvis henrettelse hadde blitt bestilt flere uker tidligere av presten selv.
Med dyktigheten som kjennetegnet ham, hadde Zinzaban skulpturert figuren til en liggende mann, med hodet vendt mot venstre; hennes bøyde ben avslørte hennes kraftige kjønn, et tegn på fruktbarhet, et viktig element som i likhet med ild muliggjorde kontinuiteten i tilværelsen. Figuren holdt en plate med begge hender, det sanne alteret hvor tilbudene ville bli avsatt på toppen av festivalen.
For å gjøre sitt arbeid hadde steinhoggerne et stort antall metallverktøy, som økser og herdede kobbermeisler, noen mer motstandsdyktige enn andre fordi gullsmedene hadde tilsatt en viss mengde tinn under støpeprosessen, og tok et skritt grunnleggende teknologisk, fordi de med det hadde oppdaget bruken av bronse.
I mellomtiden jobbet Zinzabans assistenter med andre skulpturer. En av dem overvåket utskjæringen av en trone i form av en prærieulv som skulle frigjøres ved neste trone av den nye cazonci, mens en av prestene så med respekt på skulpturen til en annen prærieulv, et hellig dyr som minnet folket på dets befruktende kraft.
Kilde:Passasjer av historie nr. 8 Tariácuri og Purépechas-riket / januar 2003
