Under turen til delstaten Hidalgo, benytt anledningen til å besøke denne byen, med kolonial sjarm, hvor du kan beundre arkitekturen i det gamle menigheten, samt nyte omgivelsene: Atezca-lagunen og fjellene.
Det ligger 92 km. av Pachuca. Det opprinnelige navnet må ha vært Molanco, "sted for guden Mola"; templet og representasjonen av guden ble ødelagt av Fray Antonio de Roa ved hjelp av andre religiøse. Det er det eldste fundamentet siden det tilsvarer 1538. Det første kapellet som ble innviet var San Miguel, og årene 1540-1550 antas å være datoer for byggingen av klosterkomplekset. Santa María Molango var et priori og administrerte 19 byer og 38 besøk. Det var ikke før 1751, da den ble sekularisert.
Komplekset er bygget på høyt og jevnt underlag. Loftet har modifikasjoner, et justert gjerde omgir det og gir tilgang gjennom to åpninger, den på vestsiden er veldig elegant, som er kombinert med en trapp som åpner som en vifte. Vi har ingen data om det åpne kapellet eksisterte. Atrialkorset gikk tapt, så vel som kapellet utgjør. Klokketårnet er skilt fra bygningen, som er en ny arkitektonisk løsning.
Fasadens dekor er rundt åpningen. Buen er dekorert med elisabetanske blader, blomster og perler. Intradosene (som er den indre overflaten av en bue eller hvelv eller også ansiktet til segmentet som danner den indre overflaten) av buen og de indre sidene av jambene har relieffer av engler; Det er en veldig flat jobb som betegner bruk av urfolks arbeidskraft.
En kort parentes for å huske at decoatequitl-systemet måtte jobbe i organisering av arbeidet, det vil si mannskaper av arbeidere som delte oppgaver, deres deltakelse var obligatorisk. Over døren er det et rosevindu som tillater korets belysning. Dette omslaget oppsummerer alle innflytelsene som er mottatt fra Europa: romantisk, gotisk, renessanse, som sammen med det spesielle urfolksstemplet gir vår kunst sin egen signatur. Interiøret er enkelt siden det har mistet altertavlene. Tribunen hvor de religiøse kunne høre masse uten å måtte gå ned til kirken er bevart og som kommuniseres direkte med den øvre klosteret. Kirken ble i dette tilfellet lukket med et tretak, det nåværende er et nylig verk (1974). Klosteret i klosteret er veldig forverret, men gjennom kolonnene som er igjen viser det fremdeles eleganse og nøkternhet.
Konverteringen av gruppene i Sierra Alta var en langsom og tvungen prosess, mange religiøse, hvis navn er glemt, bidro med sitt sandkorn til den koloniale virksomheten. Urbefolkningen tilpasset seg sakte for å se på at augustinermunkene stiger og faller fra fjellet til dypet i dalene og hulene. Omsorg, kjærlighet, ydmykhet og paternalisme for noen religiøse ble kronet ved å vinne de troendes hjerter og sjeler. Selv nå, på slutten av det tjuende århundre, betegnes fattigdom, tilbakestående, mangelen på gode land og veier som gjør at disse gruppene kan overleve med verdighet. Her hører vi fortsatt Otomi snakke, vi vandrer gjennom gater og markeder og føler at det er behov for mange roer og mange Sevillaer som med samme ånd av tjeneste vender blikket og jobber for å hjelpe dem. Det materielle arbeidet er der, og venter på å bli besøkt, og mer enn noe annet for å bli forstått, hadde hver stein en grunn til å være. I Sierra Alta ser det ut til at tiden har stoppet, den har gått så sakte at den reisende snart vil føle seg nedsenket i vår fortid.
