Det er også et annet mer øyeblikkelig rom, vårt sosiale og hjemlige rom, som er det vi lever uten å reflektere over det, men som er tilstede til enhver tid og rundt alt.
Det er også et annet mer øyeblikkelig rom, vårt sosiale og hjemlige rom, som er det vi lever uten å reflektere over det, men som er tilstede til enhver tid og rundt alt.
Hver dag observerer vi fra vårt hjem eller fra templene våre disse forskjellige nivåene av rom som utgjør vårt hellige landskap. Denne visjonen starter fra det faktum at universet er menneske og natur, det ene kan ikke eksistere uten det andre; Oani Báa (Monte Albán) er for eksempel et menneskelig produkt som i sin disposisjon fulgte naturens foreskrifter. Vi kan observere rundt Great Plaza, i horisonten, de høye fjellene som fungerte som modell for byggingen av hvert tempel, hvis grense bare ble pålagt av de naturlige høydene på åsene. Således har vi i vårt daglige språk som en konstant referanse bildet av de fjellene, som er naturen og som representerer moder jord.
Når vi bygger et tempel eller til og med vår egen by, tilpasser vi et lite rom av den typen og endrer det, det er derfor vi må be om tillatelse fra gudene, fordi hvert miljø er beskyttet av en gud. La oss for eksempel observere hvordan i det fjerne, i åsene våre, lys og lyn skinner under stormer, og det er der lynguden lever, vannguden, Cocijo; han er overalt og til enhver tid, det er derfor han er mest verdsatt, mest tilbudt og mest fryktet. På samme måte har andre guder skapt, eller bare bor, i de forskjellige miljøene i landskapet vårt, som elver, bekker, daler, fjellkjeder, huler, kløfter, stjernetaket og underverdenen.
Bare prestene vet når og i hvilken form gudene vil vises; bare de fordi de er kloke og fordi de ikke er helt menneskelige, de har også noe guddommelig, det er derfor de kan nærme seg dem og da indikerer vi veien videre. Det er derfor prestene vet hvilke hellige steder hvor treet, lagunen eller elven vårt folk har sitt utspring; bare de, som har stor visdom, fordi de er valgt av gudene til å fortsette å fortelle historiene våre.
Vår hverdag styres også av tilstedeværelsen av mange deler av landskapet, der mennesker griper inn; Med vårt arbeid endrer vi utseendet til dalene, eller vi forvandler en høyde for å bo der, som Monte Albán, som tidligere var en naturlig høyde, og senere, modifisert av våre forfedre, et sted å kommunisere mer direkte med gudene. På samme måte endrer vi landet, våre dyrkede felt gir en annen konfigurasjon til åsene, fordi vi må bygge terrasser slik at jorden ikke skylles bort av regnet, men det er greit, fordi de brukes til å så kornfrøene som la oss alle spise. Så er det en korngudinne, Pitao Cozobi, som er i fellesskap med de andre gudene og som gir oss tillatelse til å endre naturen på bakken og dalen, så lenge det er å jobbe og produsere mat, produsere vårt mais, vårt levebrød. .
Mellom terrassene og åsene, dalene, hulene, kløftene og elvene er det mange andre elementer som gir liv til landskapet vårt: de er planter og dyr. Vi kjenner dem fordi vi bruker dem for å overleve, vi samler frukt og frø og jakter på forskjellige dyr, som hjort, kaniner, grevlinger eller kakomixtler, fugler og opossum, og også noen viboras; bare de som er nødvendige, fordi vi ikke må kaste bort det naturen gir oss, ville våre guder bli veldig irritert hvis vi misbruker. Fra hvert spill utnytter vi alt, skinnene til pynt og klær, bein og horn for å lage verktøy, kjøtt å spise, fett for å lage fakler, ingenting blir bortkastet.
Blant de ville plantene har vi et stort utvalg av frukt, frø, blader og stilker som vi til slutt samler for å fullføre tortillas, bønner, squash og chili som vi dyrker. Andre planter er veldig viktige fordi de tillater oss å gjenvinne helsen ved hjelp av en healer. Det er planter for brudd, hevelse, feber, smerte, kviser, flekker, luft, øye, uflaks, alle symptomene på sykdom som man kan ha som mål, ved smitte eller fordi noen som ikke elsker oss, sendte dem til oss.
Så vi lærer fra barndommen å kjenne landskapet vårt, som er hellig og funksjonelt på samme tid; at det er bra, men at det kan være dårlig hvis vi angriper det, hvis ikke, hvordan forklarer vi flom, jordskjelv, branner og andre ulykker som skjer?
La oss nå snakke om vårt daglige landskap, det innenlandske, det er det vi bruker til å leve hver dag. Her er du avhengig av hjemmet ditt, nabolaget ditt og byen din; De tre nivåene er i seg selv beskyttet av gudene, som lar oss bruke og sameksistere i offentlige og private rom. For å bygge dem, må mennesket ikke miste harmoni med naturen, farger og former, det er derfor det søkes materialer fra samme sted, og man ber om tillatelse fra bakken for å fjerne steinene, platene, som er en del av innmaten. Hvis du er enig, er det; Hvis vi har tilbudt nok, vil bakken gjerne gi dem til oss, ellers kan den vise sin sinne, den kan drepe noen få ...
Nivået på et hus er arbeidet med enkle materialer; Det bygges en eller to hytter med adobevegger og stråtak; De veldig fattige oppfører bare vegger av bajareque, som er vinranker med sølepuss, for å hindre at luft og kulde kommer inn, med gulv på rammet jord og noen ganger dekket av kalk. Hyttene omgir store uteplasser hvor det foregår mye aktivitet, fra å ordne avlingene, ta vare på dyrene, tilberede verktøyene; Disse uteplassene slutter der tomten begynner, som bare brukes til planting. Hvert av disse rommene er en komplementær del av det daglige overlevelsessystemet.
Nabolagsnivået tar hensyn til flere mennesker, forskjellige familier noen ganger i slekt. Et nabolag er et sett med hus og tomter som er organisert på et sted, der alle kjenner hverandre og jobber sammen; mange gifter seg og deler kunnskap om landbrukssystemer, hemmelighetene til å samle planter, stedene der det finnes vann og materialene som betjener alle.
På bynivå viser landskapet vårt fremfor alt makten, overlegenheten som zapoteker har over andre folk; Det er grunnen til at Monte Albán er en stor, planlagt og monumental by, hvor vi deler med dem som besøker oss det store rommet på torgene og hjertet av byen, Great Central Plaza, omgitt av templer og palasser, i en atmosfære av religion og av historien.
Scenariet vi oppfatter fra Great Plaza er scenariet til en uovervinnelig by, hvis mål er å styre skjebnene til folket i Oaxacan-regionen. Vi er et løp av erobrere, av den grunn pålegger vi vår makt på byene, gudene har valgt oss til å gjøre det; om nødvendig går vi til slagmarkene eller spiller ball og vinner motstandernes rett til å hylle oss.
Av denne grunn i bygningene observeres forskjellige scener av erobringene våre, utført fra uminnelige tider; Zapotecs lar alltid historien vår bli skrevet ned, fordi vi oppfatter at fremtiden vår vil være veldig lang, og at det er nødvendig å legge igjen bilder slik at våre etterkommere vet opprinnelsen til deres storhet, derfor er det normalt å representere fangene våre, menneskene vi har erobret, til våre ledere som utførte erobringene, alle sammen alltid bevoktet av våre guder, som vi hver dag må tilby for å holde harmoni med bildene deres.
Dermed representerer vårt hverdagslandskap de mest hellige verdiene, men det gjenspeiler også dualiteten av liv og død, lys og mørke, godt og ondt, det menneskelige og det guddommelige. Vi anerkjenner disse verdiene i gudene våre, som er de som gir oss styrken til å overleve mørke, stormer, jordskjelv, mørke dager og til og med døden.
Derfor lærer vi alle hemmelighetene i det hellige landskapet til barna våre; Fra helt ung alder må de kjenne til hemmelighetene til dalen, fjellet, elvene, fossene, veiene, byen, nabolaget og huset. De må også tilby gudene våre og, som alle andre, utføre ritualer for personlig ofre for å holde dem lykkelige, så vi stikker nesen og ørene under visse seremonier for å la blodet føde jorden og gudene. Vi stikker også de edle delene slik at blodet vårt gjødsler naturen og forsikrer oss om mange barn, som er nødvendige for å bevare vår rase. Men de som vet mest om landskapet og hvordan vi kan holde gudene våre lykkelige, er utvilsomt våre lærere, prestene; de blender oss med sin innsikt og klarhet. De forteller oss om vi må gi mer til marken slik at tiden for høsting kan komme jevnt; de kjenner regnens hemmeligheter, de forutsier jordskjelv, kriger og hungersnød. De er sentrale tegn i livet vårt, og det er de som hjelper byfolk å opprettholde kommunikasjon med gudene våre, det er derfor vi holder dem i veldig høy aktelse, respekt og beundring. Uten dem ville livet vårt være veldig kort, fordi vi ikke ville vite hvor vi skulle rette skjebnene våre, vi ville ikke vite noe om vårt landskap eller vår fremtid.
Kilde:Passages of History No. 3 Monte Albán and the Zapotecs / October 2000
