Seremonien 3. mai, dagen for Det hellige kors, arrangeres av graniceros, som har makten til å stoppe hagl, til å helbrede andre mennesker og holde dårlig vær borte fra markene.
Tidens forløp og kunnskap om naturfenomener er noen av de eldste bekymringene for menneskeheten, så vel som de ødeleggende effektene som produseres av ubalansen mellom naturkreftene, til tross for de store vitenskapelige og teknologiske fremskritt de har. nå værsystemer. Det er av største betydning for noen menn og kvinner (selvutviklede sesongarbeidere eller "graniceros") å tilby en dag i året gjennomsiktigheten til sjelen som gir seg kledd i blomster og håper på den dagen og i et eller annet hjørne av planeten, for eksempel hulen i Cruces, hvor en gruppe mennesker møtes der lynstyrken har pålagt sitt oppdrag, som de antar i harmoni med de atmosfæriske fenomenene som er avgjørende i jordbrukssyklusen til folket i det sentrale høylandet i Mexico.
Seremonien 3. mai er et tydelig bevis på forbindelsen som eksisterer mellom mennesket og naturen.
Graniceros er mennesker som har viet livet sitt til å arbeide landet, og det er der, i sin forestilling, hvor de har blitt rammet av lyn og har overlevd de forferdelige utslippene på omtrent 30.000 volt. Når dette skjer, blir en seremoni, kalt kroning, utført i et av de helligdommene som brødrene har overlevd en lignende opplevelse, siden de sier at "dette er ikke en doktor" og det er i den seremonien der de mottar "ladningen". Dette betyr at de fra det øyeblikket har makten til å stoppe hagl, holde dårlig vær borte fra markene og plikten til å organisere seremonien 3. mai, dagen for Det hellige kors og en annen 4. november. som avslutter syklusen for å takke for mottatte fordeler.
En annen særegenhet ved graniceros er å helbrede andre mennesker med hendene ledsaget av deres bønner til den allmektige; Det er også tilfeller der deres visjon forstørres gjennom drømmer, og dermed kan de kommunisere med fjellånden og de hellige elementene.
Granicerosens opprinnelse dateres tilbake til før-spansk tid, da de var en del av det prestelige hierarkiet og var kjent som nahualli eller tlaciuhqui.
3. mai-seremonien i Cueva de las Cruces er et ritual som markerer stormen for byene i nærheten av vulkanene Popocatépetl og Iztaccíhuatl, ved sammenløpet av Puebla, Morelos og delstaten Mexico.
I fjor, med tillatelse fra vokterne av denne tradisjonen, kunne vi gå for å se ritualet til Det hellige korset i Cueva de las Cruces, som ligger sørøst i delstaten Mexico, mellom kommunene Tepetlixpa og Nepantla.
Den unge morgenen der denne gruppen av pilegrimer er til stede årlig, opplyst av lyn, forener deres faste hengivenhet, deres tid og med ilden til de første glørne som brenner kopal og luft stiger flettet; lyset fra de første tente lysene begynner å smelte i denne munningen på jorden der enkelheten til de kronede sjelene og hengivenheten til deltakerne integrerer sine lovsanger til Skaperen og elementene i kosmos.
Arbeidet fordeles blant deltakerne som er integrert ved å utføre forskjellige oppgaver: noen pleier å komfyren, andre pakker ut gjenstandene som vil bli tilbudt under seremonien, og andre rengjør stedet. Ritualet begynner og vi nærmer oss borgmesteren for denne tradisjonen, Don Alejo Ubaldo Villanueva, som pakket ut en utvalgte gruppe håndlagde leireengler som for øyeblikket er pyntet med lyse og munter farger. Don Alejo fortalte oss at disse englene vil forbli under stormen ved foten av korsene, siden de er som verger eller soldater som stille overvåker tiden stormen går over. Mens dette skjedde, hadde en annen del av gruppen ansvaret for å polstre fargerike spyd med levende blomster som gjennom seremonien vil forbedre inngangen til helligdommen der gamle kors blir utsatt, som har vært på plass i mer enn hundre år som representerer den avdødes ånd Midlertidige brødre, som blir husket ved navn og etternavn i evokasjonene gjennom dette midlertidige arbeidet som knytter velstand og fruktbarhet, og som produserer vann på frøene som er betrodd jorden.
I mellomtiden fortsetter forberedelsene, og med tillatelse fra majoren distribuerer kompadrater Tomás pulque servert i maisskall som en jícara for de fremmøtte, et avslappet øyeblikk der vi alle presenterer oss sammen med resten av gruppen og dermed begynner tilnærming, og det er en utveksling av ukjente som navn eller hvorfor de er der. Mens dette skjedde, ble atmosfæren forvandlet til øyeblikket da major Don Alejo reiser seg fra setet sitt på den ene siden av alteret og synger en sang til Lord of Chalma mens han går til dette rommet hvor hengivenhet er i stand til å åpne en dør til dialog med de hellige kreftene som bor på det hellige stedet. Bak ham går en liten prosesjon til den nedre delen av alteret hvor vi blir værende resten av seremonien. Således takkes himmelen og dens engler i en betydelig periode for å ta imot oss på stedet; Det blir bedt om at mennene skal ha sitt daglige brød og kopalen røyker i majorens hender. Det lysende settet med blomsteroppsatser og tente lys følger sangene i den kristne tradisjonen som refererer til Det hellige kors; etter en viss tid åpner et stille rom for refleksjon; senere integrerer hver enkelt av deltakerne en etter en blomsterbukettene som de hilser kardinalpunktene med. Når denne handlingen var fullført, fortsatte Don Alejo sammen med Don Jesús å kle på kryssene inne i hulen. De gjør dette med et hvitt bånd som er omtrent to meter langt og er bundet av midten av korset; Når dette er oppnådd, blir prangende papirblomster spikret til det, alt ledsaget av sangen som forener de høytidelige språkene i naturen med troen på mennesket som går hånd i hånd. Nok en gang oppfyller deltakerne oppdraget som er betrodd av Don Alejo, slik at leireenglene som vil arbeide under vannet som verger eller soldater, blir presentert ved foten av korsene som utgjør disse helligdommene.
Ordføreren fortsetter, og nå er det på tide å tilby børstene og de velsignede håndflatene til himmelen (instrumenter som brukes av graniceros for å avverge dårlig vær, hagl, regnvann eller andre atmosfæriske fenomener som truer de dyrkede markene ), fremkaller bønner og ber om de som arbeider landet, fordi det dårlige været går til en stein, og fordi lynet ikke treffer noen, alt sammen med den seremonielle røyken som kommer av glasset hans.
Rett etterpå invaderer refleksjonen igjen med sin stillhet, og kvinnene og mennene med mer erfaring begynner å spre en horisontal rekke duker på gulvet i nedre del av alteret hvor tilbudene vil bli avsatt, som vanligvis inneholder frukt og brød, tallerkener med føflekk og tallerkener med sjokolade og amarant i biter, glass med gresskarfudge, ris, tortillas og så videre. Dette tilbys også de midlertidige englene og kardinalpunktene blir hilst; så, litt etter litt og på en ryddig måte, blir tilbudet deponert til det blir et aromatisk og fargerikt teppe som avslører disse menneskers arbeid og håp. Når plassen er fylt, kommer en sang og deretter reiser Don Alejo en forespørsel om maten som er tilstede i tilbudet; Senere blir Don Alejo assistert av noen av hans Graniceros-følgesvenner for å gjøre noen helbredelser for deltakerne, en handling der han og hans følgesvenner visualiserer en viss mangel hos menneskene de rengjør, siden de kunne bli kronet eller bare ha luft.
Senere lages maten med håndlagde tortillas som deles, samt ris og føflekk. Deretter lages en sang med henvisning til "kostene herrer" slik at de kan løfte bordet og forlate stedet med stor takknemlighet. Selskapet med åndene og de som deltok på seremonien er verdsatt, og utvider invitasjonen til å fortsette denne tradisjonen 4. november samme år. Ritualet kulminerer med fordelingen, blant assistentene, av maten som tilbys.
Vi ønsker å uttrykke vår dype takknemlighet til alle menneskene som ankom den dagen og også de som ikke ankom, samt til familiene til graniceros for deres støtte og interesse for å beskytte de gamle tradisjonene som gjør Mexico til et spesielt land.
