Isolasjonen som noen samfunn i Mexico har lidd, samt uvitenheten om deres kulturelle eiendeler, har bidratt til deres gradvise forverring og i noen tilfeller deres totale forlatelse og ødeleggelse.
Huatlatlauca har lidd den skjebnen; Imidlertid bevarer den fremdeles viktige historiske, arkitektoniske, ikonografiske og kulturelle vitnesbyrd, samt myter, festivaler, muntlige og håndverkstradisjoner som stammer fra før-spansk tid, og som har vart til i dag, men som har blitt ignorert på grunn av deres nedrykk. I Huatlatlauca, en liten by som ligger i en varm og tørr region der det er rikelig med kalk, ser det ikke ut til at tiden går. Bare barn, kvinner og eldre blir sett der, da menn regelmessig utvandrer på jakt etter arbeid.
Huatlatlauca ligger i den østlige enden av Atlixco-dalen, på det såkalte Poblana-platået, ved foten av Tentzo-fjellkjeden, et lite fjellkjede av robuste kalkstein og tørre åser som danner en depresjon hvis bunn fungerer som en kanal for Atoyac-elven. Befolkningen ligger ved bredden av elven.
Huatlatlaucas nåværende utseende er ikke vesentlig forskjellig fra hva den kan ha presentert på høyden av kolonitiden. Gitt isolasjonen av samfunnet, fortsetter den sosiale og kulturelle praksisen til den pre-spanske tradisjonen å være dypt forankret. Halvparten av befolkningen snakker spansk og den andre halvparten "meksikansk" (Nahuatl). På noen viktige festivaler blir messen likevel feiret i Nahuatl.
En av de viktigste festivalene i Huatlatlauca er den som ble feiret 6. januar, dagen for de hellige magiene. Seks mayordomos, en for hvert nabolag, har ansvaret hver dag for å bringe blomstene til tempelet og mate hele mengden, som en okse blir ofret for daglig. I disse dager er byen fylt av glede og musikk; det er jaripeo, dans av maurere og kristne, og "Engelens nedstigning" fremføres, et populært teaterstykke som har blitt satt opp i flere århundrer i atriet til tempelet Santa María de los Reyes. Huatlatlaucas hovedaktivitet siden pre-spansktiden er produksjonen av palmeartikler.
På søndager, og i samsvar med den eldgamle mesoamerikanske skikken, blir tianguis satt på hovedtorget i byen, hvor produkter fra nærliggende steder omsettes.
"Huatlatlauca på indisk språk betyr rød ørn", og i Mendocino Codex er dens tegn representert med hodet til en mann med en barbert hodeskalle og malt rødt.
Å være i en strategisk region, i det som nå er dalene Puebla og Tlaxcala, spilte Huatlatlauca en veldig viktig rolle, både i sin pre-spanske og koloniale historie, siden den først hyllet Lords of Mexico og senere til Crown. fra Spania. Dens eldste bosettere var grupper av Olmec-Xicalan-avstamning, som senere ble utvist fra disse landene av grupper av Chichimecas som brøt inn i dem mot det 12. århundre i vår tid. På grunn av fraværet av en hegemonisk makt i regionen fremstår Huatlatlauca allerede som en alliert av Cuauhtinchan, som en alliert av Totomihuacan, eller underlagt Señorío de Tepeaca. Det er bare til den siste tredjedelen av 1400-tallet da invasjonen og Mexica hersker i Puebla-dalen og platået definitivt plasserer Huatlatlauca under regjeringen av Lords of Mexico-Tenochtitlán. I New Spain Papers blir det nevnt at “de tilhørte Moctezuma Señor de México, og hans fortid ga ham hyllest hvit kalk, store solide siv og kniver å sette i lansene, og solide stokkroder til å kjempe, og vill bomull for jakker og korsetter som brukes av krigsmenn ...
Erobreren Hernán Cortés ankom regionen og overlot Huatlatlauca til erobreren Bernardino de Santa Clara, med plikten til å legge i sin majestetts boks produktet av hyllestene som besto av klær, myggnett, tepper, mais, hvete og bønner . Ved dødsfallet av encomendero i 1537, gikk byen over til kronen som den ville være en biflod sammen med Teciutlán og Atempa, som tilhører den nåværende kommunen Izúcar de Matamoros. Siden 1536 hadde Huatlatlauca sin egen dommer og mellom 1743 og 1770 ble den annektert til borgmesterkontoret til Tepexi de la Seda, i dag Rodríguez, et distrikt det for øyeblikket er avhengig av.
Når det gjelder evangeliseringen, vet vi at de første krigerne som ankom området var fransiskanerne, og at de mellom 1566 og 1569 forlot stedet og overlot det til de augustinske krigere, som tilsynelatende fullførte byggingen av klosteret og bodde på stedet til 1700-tallet, og etterlot oss et av de mest betydningsfulle eksemplene på trepanel og polykrom veggmaleri.
Av det som må ha vært den pre-spansktalende bosetningen, som ligger sør for klosteret, er det fortsatt en minste del av gulvene, et fragment av veggen bygget med hvit kalk, sand og deler av keramiske gjenstander med karakteristikk av Mixteca og Cholula.
Vi finner også noen eksempler på sivil arkitektur fra kolonien, for eksempel en veldig godt bevart bro og et hus fra 1500-tallet, det første bygget av spanjolene, og som sannsynligvis huset de første broderne, som har forhistoriske motiver skåret på overliggeren og jambene. av den indre fasaden, samt en veldig stor brødovn. Huatlatlauca-hus er enkle, de har gavltak med hvite steinvegger fra regionen. De fleste beholder fremdeles ovner, temaskaler og koscomates (slags siloer der de fortsatt holder maisen), som lar oss forestille oss med en relativ tilnærming hva deres pre-spanske fortid var. De siste årene har moderne bygninger og parabolantenner modifisert landskapet sterkt, og fått det til å miste mye av den opprinnelige folkelige arkitekturen. Den urbane utformingen er spredt og opprettholder en territoriell fordeling av nabolag. I hver av dem er det et kapell. Disse ble sannsynligvis bygget på begynnelsen av 1600-tallet, slik som San Pedro og San Pablo, San José - som fremdeles bevarer en liten altertavle - San Francisco, La Candelaria og San Nicolás de Tolentino, som ligger i den andre Huatlatlauca-seksjonen. I dem alle er det en liten mester som alltid er orientert mot vest, som klosteret. De har ansvaret for sine respektive butlere som tar vare på dem med kjærlighet, tilknytning og respekt.
På sekstitallet ble det kongelige komplekset Santa María de los Reyes, Huatlatlauca, oppdaget av forskere fra lNAH, som utførte de første bevarings- og restaureringsarbeidene, som besto av fjerning av et kalkbelegg på veggmaleriene, som hadde blitt brukt på dem på et tidligere tidspunkt, og som fullstendig dekket de nesten 400 m2 veggmaleri, både i nedre og øvre kloster. Det ble også utført bevaringsarbeid på takene på bygningen, hvor mye fuktighet lekket gjennom.
Hele klosteret Santa María de los Reyes har et rektangulært atrium som har to innganger og en blandet vegg. I den ene enden, mot sør, er det en solur laget av stein.
På toppen av atriet står kirken i plateresk stil. Den er bygget med et enkelt skip som er overbygd med et fathvelv, med tre sidekapeller og et halvcirkelformet prestegård. De franciskanske friarene som var igjen i det tempelet, ble for nylig ombygd - et av de beste eksemplene på takhulster i tre fra 1500-tallet som fremdeles er bevart i vårt land, og som både i skipet og i sotocoro har en dekor med alluserende temaer til franciskansk ikonografi, som gjentas hver eneste seksjon og består av rektangulære paneler skåret i ahuehuete-tre. Noen, som sotocoro, har applikasjoner i sølv og gull.
På venstre side er det en konstruksjon av det som tilsynelatende var et åpent kapell, senere muret opp, og som for tiden huser en del av menighetsarkivet. Til høyre er porten som gir tilgang til klosteret i klosteret, og i den sentrale delen er det en sirkelformet sistern. I tillegg til de originale cellene, har andre rom også blitt lagt til, bygget for noen år siden og orientert mot det som en gang var klosterhagen. På de to nivåene i klosteret, med små dimensjoner, bevares polykrome veggmalerier av god plastkvalitet og ikonografisk rikdom, hvor avtrykk fra forskjellige hender og stiler kan observeres.
I det nedre klosteret er det en rekke helgener som for det meste tilhører ordenen San Agustín: Santa Mónica, San Nicolás de Tolentino, San Guillermo, så vel som andre martyrer som bare vises i ikonografiet til dette klosteret: San Rústico, San Rodato, San Columbano, San Bonifacio og San Severo. Det er også scener av flagellering, korsfestelse og oppstandelse av Kristus, ispedd i hjørnene av klosterveggene. Fremfor alle disse er det en frise med hellige og apostler innelukket i skjold, dessverre veldig falmet i noen deler. Mellom skjold og skjold finner vi utsmykning av planter, fugler, dyr og engler som gjentar seg rytmisk og er lastet med mening og symbolikk. I det øvre klosteret er det meste av maleriet i dårlig tilstand av bevaring og noen veldig tapt; også her, på hjørnene av hver vegg, er viktige religiøse scener som Den siste dom, flagellasjonen, hagebønnen, oppstandelsen og korsfestelsen, Thebaid, veien til Golgata og Ecce Homo representert.
Det mest ekstraordinære med klosteret består nettopp i det eksepsjonelle repertoaret av bibelske bilder som er representert i disse veggmaleriene. Det er noe utenom det vanlige i Augustinerkloster fra 1500-tallet.
Huatlatlauca har også vært et glemt sted, men dets naturlige, historiske, kulturelle og kunstneriske rikdom kan gå tapt enda mer, ikke bare på grunn av forverring forårsaket av tid og miljø, men også på grunn av uaktsomhet fra lokalbefolkningen og besøkende som på svært forskjellige måter De forårsaker en gradvis forsvinning av disse manifestasjonene fra fortiden vår. Dette kan skape et irreversibelt tomrom i vår kolonihistorie som vi aldri vil angre nok på. Det er presserende å reversere denne prosessen.
Kilde: Mexico i tid nr. 19. juli / august 1997
