Sanctuary er tempelet, vanligvis plassert i utkanten av en by, hvor et bilde eller en relikvitt er æret. The of the Lord of the Rays har disse egenskapene og tiltrekker seg et mangfold av pilegrimer, spesielt fra sentrum av den meksikanske republikken.
Det spiller ingen rolle tid eller ukedag. I det fjerne hører du lyden av en buss. Handlere, både etablerte og omreisende, forbereder seg entusiastisk på godt salg.
Når kjøretøyet endelig parkerer, kommer folk rolig ut og venter. Så snart den siste passasjeren går av, blir alle organisert og begynner sin prosesjon på en forutbestemt tid av seg selv.
Paraden begynner med banneret foran. Sognebarnene, musikerne og resten av deltakerne, mellom sanger, bønner og med sakte trinn, går til kirken. Når du krysser terskelen til atriet, observeres litt uorden når noen går ærbødig til fots, mens andre fortsetter marsjen på kne til de når alteret.
Det handler om Temastián, et hjørne av det ekstreme nordøst for Jalisco, i kommunen Totatiche; pilegrimssted der strålesherren æres. Det er noen hengivne som foretrekker å komme med bil for et raskt besøk, mens ikke få tar opptil tre eller flere dager på reisen til fots fra steder som ligger så fjernt som Valparaíso, i Zacatecas eller Aguascalientes.
Historien til Temastián er nært knyttet til historien til nabolandene: Totatiche og Villa Guerrero, siden alle tre ble reist som klostre for å evangelisere urfolket. Alt på vegne av franciskanere, på slutten av 1500-tallet. Stiftelsen ble laget med utgangspunkt i Colotlán, som da allerede fungerte som et religiøst og "politisk" sentrum.
Merkelig, av de tre byene, er den som har vokst minst som sådan gjennom århundrene, Temastián, selv om den var den eneste som ble et kultsenter. Nyere historie registrerer det på denne måten fra 1857, da de første festivalene som allerede var viet til Strålens Herre ble holdt. I følge legendene var Temastián, som i Nahuatl betyr "stedet for badene" (fra temacal, bad og tlan, sted) siden eldgamle tider et rituelt sted hvor forskjellige stammer kom en gang i året for å ære. til noen guddom. Faktisk har bøndene på stedet forskjellige versjoner, en av dem, at indianerne hadde "en helgen" som de besøkte, andre forsikrer at de eldste i Temastián laget sine "mitoter" for å sikre at det var nok jakt og regn.
Muligens bestemte franciskanere, som innså at de innfødte besøkte dette nettstedet, kanskje på bestemte rituelle datoer som solhverv og jevndøgn, og bestemte seg for å bygge klosteret der, og litt etter litt med den åndelige erobringen endret de ganske enkelt ritualdatoene og guddommen. , som gir kontinuitet til pilegrimsreisen.
Temastián-kirken har gjennomgått flere transformasjoner, både arkitektoniske og dekorative gjennom årene. Det antas at det originale kapellet var veldig ydmykt, at det hadde stråtak. Senere, på 1700-tallet, ble den bygget med bedre materialer, dens første tårn stammer fra da, som forble uendret til 1922, da kapellan og velgjører, Fr. Julián Hernández C påtok seg oppgaven med å bygge et tempel som skilte seg ut i regionen, viet til Strålens Herre. Arbeidene varte i 12 år, til den 11. januar 1934 ble helligdommen høytidelig velsignet. I 1947 ble kuppelen fullført og litt senere ble dekorasjonen og forskjønningen av hele innhegningen, atriet og hagen.
The Sanctuary of the Lord of the Rays er laget av hvitt, lilla og okerbrudd. I forgrunnen er det en romslig sentral plaza, atskilt fra atriet med et steinbruddsgitter, toppet med pilastre kronet av slagverk.
Kirkens frontfasade er enkel, med en portal med to halvcirkelformede buer. I midten av den mindre buen er inngangsdøren til innhegningen og over den den store buen, i hvilken den øvre delen vises inskripsjonen: "AGREGADA A LA BASÍLICA LATERANENSE", med henvisning til basilikaen San Juan de Letrán, i Roma. På begge sider av fasaden er det symmetriske klokketårn i firkantet form, med store vinduer, fire på hver side og spikede overflater.
Kuppelen har på sin side en farget glasstrommel, omgitt av steinbruddsøyler som støtter en frise ferdig med elegante festninger. Kuppelen er ferdig med den tradisjonelle lykten, med kuppelen som ender i det respektive korset.
Det indre av helligdommen er overdådig, med filigranutskjæringer i steinbruddet. Kuppelen kroner templets tempel og deler den i to transept og prestegård for å gi form som et latinsk kors, typisk for datidens konstruksjoner.
Hovedalteret har en veldig original design innrammet av altertavlen sammensatt av en bred steinbruddsirkel.
Selve alteret er enkelt. Den består av bordet og to nivåer som bærer samme overflødighetshorn ornament foran, sett i nissen til krusifikset. På begge sider er det to marmorengler i en holdning av ærlig tilbedelse.
I bakveggen er det to dører i form av vifter som gir tilgang til sakristiet.
Å se på sognebarnene i deres fromhet er ganske en begivenhet. I tillegg er det interessant å besøke Sanctuary's Hall of Altarpieces, hvor autentiske kunstverk laget i forskjellige teknikker er utstilt: fresko, gravering, blyant, olje, pyrografi, etc., og på materialer så varierte som lerret, tre, papir , stein eller glass.
Alle disse kunstneriske manifestasjonene ble oppfattet som et bevis på takknemlighet for et gitt mirakel.
Disse verkene er av meksikanske og Chicano-forfattere. Utvilsomt er de mest interessante altertavlene de som er laget av "lærlingene" som bruker språket og stavemåten på en veldig spesiell måte, for eksempel den som sier "Doll takk til Mr. De los Rayos for at han ble lettet overfor sønnen min fra en lammelse. barnslig. Jerez, Zac. Januar 1959 ".
Denne salen med valgoffer er også den ideelle rammen for å observere endringene som dagligliv og populær kunst har gjennomgått i landet. For eksempel ser vi på platetegninger variasjonen i moter, eller transportmidlene som brukes i de forskjellige periodene i vår historie, fra den ydmyke vognen til flyet, gjennom toget og bussen.
Den tidligste datoen som vises på et stemmetilbud er februar 1891. De eldste verkene, som er utstilt på en lang vegg som ikke får sollys som filtrerer gjennom vinduene, er beskyttet innen en lang “ vitrina ”, som viser ønsket om å bevare og beskytte dem fra helligdommens vogtere.
I tillegg til stemmetilbudene er det i salen av alterstykkene vesker, kors, diplomer, klær, fletter, trofeer, stykker for pussing av ben og armer, babysko osv. Dette fører oss til konklusjonen at det blir gitt et løfte som forventer et mirakel i retur, og at til slutt blir gjenstanden for løftet et offer. En veldig interessant syklus i det rituelle livet til ethvert pilegrimsmål, uavhengig av nasjonalitet eller religion.
Spørsmålet henger i været, hvorfor kalles han Lord of Rays? Svaret ligger i legendene, hvorav den kanskje mest populære er den som sier at den korsfestede Kristus ved en anledning ble rammet av et lyn som ikke skadet ham. Det er de som bekrefter at mange stråler falt for mange år siden, men at fenomenet stoppet da bildet av den korsfestede kom. Disse historiene er veldig varierte i innhold og utfall, og det mangler ikke på de som gir dypere tolkninger, som den som Kristus blir kalt på den måten på grunn av lysstrålene som belyser troende når deres hengivenhet er autentisk. Det er ingen mangel på skeptikere som hevder at kallenavnet skyldes de tre gruppene på syv stråler som danner Kristi krone.
Nå avgjorde de historiske dataene og noen sagn i boken Historia de la ærverdige Imagen del Señor de los Rayos, skrevet av Canon Luis Enrique Orozco, at bildet opprinnelig var kjent som El Señor del Rayo til, i løpet av En storm som falt på en gruppe misjonærer som lærte læresetning under en mesquite, et lynnedslag falt på bildet, som ikke ble skadet, bare korset, som forresten er bevart i hovedalteret, ble sprukket.
De tradisjonelle festivalene finner sted oppstigning torsdag og 11. januar. På disse datoene er mengden slik at massene må feires utendørs, i atriet, siden tempelet ikke har plass til så mange sognebarn. I de dager er det mange leverandører som tilbyr mat, stearinlys, religiøse artikler og den rare pynten. Resten av tiden er helligdommen veldig stille, og den besøkende vil nyte en ærbødig stillhet som bare blir brutt av bjellen eller en bønnens murring.
