Det hele begynte den dagen i juli 1546 da de ankom rommene til erobreren Cristóbal de Oñate.
En gammel Tlaxcala-indianer, fra verten til Nuño de Guzmán, med calzoneras laget av hjort baquetilla, den stripete slangjakken og "houndstooth" huaraches, og en Zacatecan-indianer som bare hadde på seg et hodebånd av lær av ekorn, for å temme sammenflettene i hans rufsete og lange hår, og et par rå coyoteskinn som dekket bena hans fra knær til ankler for å beskytte dem mot piggete pærehvirvler og slangetann , som de andre delene av hans slanke og muskuløse kropp ble utsatt for, under nåde for all kulde og alle blikk, bortsett fra en stripe på ryggen som ikke kunne sees, fordi han bar en lang koker på skulderen. full av piler av uvanlig lengde å svinge med en bue på nesten tre meter høy som han bar i venstre hånd, lenende på den som en skurk, og i høyre hånd en konvolutt som han åpnet på Oñates bord og avslørte for øynene av erobringen istador noen prøver av sulfid eller veldig høy sølvkarbonat.
Før skuespillet strålte erobrernes øyne, som skulle bli guvernør for Det nye Galicia-riket og den rikeste og mest innflytelsesrike av de første fire bemerkelsesverdige bosetterne i den fremtidige byen Zacatecas, til hvis sted de skulle sendes. uten forsinkelse kaptein Don Juan de Tolosa, med tilnavnet "Barba longa" og hans elskede venn Diego de Ibarra, fremtidig ektemann til datteren til den første visekongen i Mexico, i selskap med en franciskansk bror ved navn Jerónimo de Mendoza, også kjent for sin apostoliske glød og for å være vicekongeens bror.
Steinene til den nakne indianeren viste seg å være "halv stein og halv sølv", noe "enhver gruvearbeider kunne kaste, i de årene og til og med i dag, i det mest risikable når" øvd ". eventyr, og faktisk Barba longa, Ibarra og Fray Jerónimo forberedte seg på å reise nordover og reise de tre hundre kilometerne, dårlig telt, som skiller Guadalajara fra Nochistlán med det som senere skulle bli byen Zacatecas.
De ankom foten av Buía-åsen, midt i fjellene dekket av furu, eik og eik som ifølge rullatoren Bishop De la Mota y Escobar ble vannet av hyppige drypp av vann som kom til å svelle bekken i bakgrunnen. fra kløften (nå kalt Arroyo de la Plata) og der slo de leir med den nakne indianeren, hans følgesvenn og et lite antall soldater og vennlige indianere for å begynne utforskningen som ville gi nesten like mye penger på fire århundrer som den paradigmatiske « cerro colorado »fra Potosí, Bolivia.
Bebyggelsen var ikke, og kunne heller ikke være, en landsby, et sted og ikke engang en "ekte" eller leir fordi gruvene som ble funnet og de som skulle dukke opp veldig snart, befant seg i en avstand på omtrent tolv kilometer, fra det som nå er byen Pánuco til Cerro del Padre.
Interessen vokste som en ild i bål, og i slutten av 1547 la Ibarra den første steinen til en befestning for å forsvare seg mot indianerne, selv om de først hadde mottatt dem fredelig, kort tid etter at de hadde begynt å trakassere dem og ropte truende på dem gjennom hele natten.
Mens Tolosa fortsatte nordover på jakt etter årer av sølv, men også etter de mytiske kongedømmene til amazonene, de syv byene Cíbola, El Dorado eller den evige ungdoms fontenen, ble området raskt befolket av en Pleiad av eventyrere ivrige etter sølvår og eventyr.
Kort tid senere, i 1583, ba erobreren Baltazar Temiño de Bañuelos, som allerede var gammel og alltid bosatt i regionen, at kong Felipe II skulle få tittelen byen til den håndfull hus, knyttet til så mange gruver, fordi det var elementer som rettferdiggjorde det.
Faktisk, den lange og svingete kjelen, som fra de tidligste dager hadde begynt å koke fra intens arbeid, og røykbobler som ga fra seg "de kastilianske ovner" ved siden av hvert av de små og begynnende industrianleggene, at de samtidig begynte å produsere så mange tilfeller av "toneringskar" rundt dem, fordi ovnenes ildsteder var store munner som alltid var sultne, der trærne ble til aske; således, innen 1602, året da biskop De la Mota besøkte byen, forteller prælaten oss at det bare var noen få tynne innleggssåler igjen der noen år før det hadde vært frodige trær.
Byen, som fremdeles ikke hadde en slik tittel, siden den bare ble kalt "gruvene til Zacatecas eller gruvene til Our Lady of the Remedies of the Zacatecas", hadde samlet seg rundt soknet, en liten adobe kirke med bare en Dette skipet fortalte på slutten av århundret av erobreren Temiño de Bañuelos at Cabildo skulle gå for å reparere det fattige klosteret som far Melo, siden før 1550, samlet kongene for å høre messen hans eller delta på begravelsene til de som ble drept av Chichimecas, Zacatecas, Guachichiles, Tepeguanes og mange andre, da de ble skutt i bakhold som indianerne pleide dem i de groveste veiene til Silver Road, bare åpnet for den keiserlige byen Mexico av ungkaren Estrada. Denne veien ble åpnet for transitt av pakker og senere konditionert av velsignet Sebastián de Aparicio for muldyrvogner og oksevogner som bar sølvet "leder" til underkassa, sammen med en knapp trafikk av mennesker som ble mange. og aktiv ved retur av hvert tog med biler som kom fulle av fremtidige gruvearbeidere, kjøpmenn, håndverkere og andre mennesker som kom til å danne et ellers heterogent samfunn. Ifølge folketellingen tatt av den verdige kongelige besøkende Hernán Martínez de la Marcha, hadde dommer i Compostela og Guadalajara, som de første ordinansene skulle regulere transaksjoner mellom gruvearbeidere, allerede oppstått, eller var i ferd med å dukke opp , Amerikas fire beste millionærer. Og det ville også være til stede av angolanske svarte, slaveindere og de ettertraktede, uunnværlige "Naborios" -indianerne, som kom for lønn eller for å skaffe seg sin del av haugen med rik mineral hver uke.
Den brokete og overdådige gruppen besto bare av enslige eller ektepar som hadde forlatt konene sine i Spania eller i hovedstaden, og nysgjerrig nok kan vi merke med de la Marcha at det i den håndfull som raskt ble en mengde, var det ikke flere at en kvinne med mannen sin, som vi kan anta at det var mange som til tross for farene ved veiene, kom til Zacatecas for å utøve det eldste yrket i verden.
Byen utviklet seg med opp- og nedturer i løpet av det syttende århundre, og i løpet av det attende århundre ble La Parroquia og de praktfulle templene den nå kan skryte av bygget, dets sosiale klima forbedret seg betydelig, og da slutten av århundret kom og det fantastiske nittende århundre ble født, ble byen det fikk utseendet som vi nå kjenner, med unntak av mange hus som endret fasader gjennom århundret. Teatret, González Ortega-markedet og mange andre ting ble bygget. I det 20. århundre, frem til revolusjonen, økte dets økonomiske aktivitet og fremdriften i områdene med sosial nytte. Så falt det i en sløvhet som gjorde den til en liten by, og det var til 1964, da José Rodríguez Elías var guvernør, at gjenfødelsen begynte, til i dag da UNESCO har anerkjent sine verdier og har dekorert den med tittelen Menneskehetens kulturarv, og overlot i Zacatecans-hendene den enorme forpliktelsen til å bevare den intakt og ville gjøre den kjent så bredt som mulig.
