Hvilke klær ble brukt i Mexico i denne viktige perioden av historien? Ukjent Mexico avslører det for deg ...
I Mexico er mote blitt nærmet seg på en beskrivende måte, uten riktige tilnærminger vurdert i en bredere sosial kontekst. Derfor er det relevant å foreslå, for fremtidige studier, visualisering av det dominerende klesproblemet innenfor en sosial kontekst som involverer den kulturelle og ideologiske sfæren. Og selvfølgelig er det viktig å plassere dette problemet i det daglige livet til nittende århundre meksikanere på alle sosiale nivåer, for å utdype forståelsen.
Den detaljerte beskrivelsen av egenskapene til inspirasjonsklærne, særlig europeiske, som er tilpasset vårt miljø er ikke nok; Snarere er det å foretrekke å vurdere spørsmålet om klær som gjaldt i andre halvdel av 1800-tallet i Mexico, som et resultat av to grunnleggende aspekter. På den ene siden er konseptet, den dominerende ideen om kvinner, deres image og deres funksjon på alle sosiale nivåer, en trend som går hånd i hånd med dagens trender innen både litteratur og kunst. På den andre siden, den knappe utviklingen av tekstilindustrien i vårt land og mulighetene for å importere tekstiler og tilbehør som kompletterte de fasjonable og ofte brukte garderobene. I løpet av Porfiriato vokste tekstilindustrien, selv om produksjonene fokuserte på produksjon av bomull og tepper.
Bluser, bodices, skjorter, korsetter, blonder bodices, flere underkjoler, crinolines, crinolines, camisoles, camisoles, frú, fru silke, puff, travelhet og andre; et uendelig antall klær i hvite klær, bomull eller lin, ved hjelp av hvilket det var meningen at samfunnets damer skulle forbedre skjønnheten. Stort utvalg av tilbehør som paraplyer, hatter, skjerf, blonderhalsbånd, hansker, vesker, joggesko, ankelstøvler og mange flere.
I andre halvdel av 1800-tallet var den rådende ideen at kvinner, gjennom sin tilstedeværelse, deres ornamenter og klær, ga menn prestisje og var det levende eksemplet på deres økonomiske suksess, et kriterium som gjaldt blant de såkalte ” hår".
Etter årene etter uavhengighet, under Napoleons innflytelse, begynte de smale og rørformede kjolene fra Iturbide Empire å utvide seg sakte gjennom en "mote" der kvinner aldri hadde brukt så mye stoff til å kle på seg. Marquesa Calderón de la Barca refererte til de “rike kjolene”, selv om de var litt gammeldagse som de meksikanske kvinnene hadde på seg, som var preget av rikdom av smykker.
Mellom 1854 og 1868, og spesielt i løpet av Maximilians imperium, nådde crinolines og crinolines apogee, som ikke var annet enn strukturer som kunne støtte et skjørt på opptil tre meter i diameter og nesten tretti meter i bredden. klut. Bildet av kvinnen er derfor det av et utilgjengelig idol som holder miljøet på avstand. Uoppnåelig som en romantisk, stemningsfull og nostalgisk skikkelse i motsetning til hverdagens virkelighet: forestill deg den enorme vanskeligheten med å sitte eller bevege deg, samt ubehaget i å utføre hverdagen.
Antonio García Cubas refererte i sitt storslåtte verk The Book of My Memories til denne moten fra Paris som "utsatte damene for konflikter og skam". Han definerte den såkalte "crinoline" som en stiv rustning laget med stivet eller limt lerret, og crinolinen var "hulleren" dannet "av fire eller fem rottingbøyler eller tynne stålplater, fra mindre til større diameter og bundet av bånd av lerret". Den samme forfatteren beskrev med nåde vanskeligheter som den "forræderiske" crinolinen ga: den steg med det minste trykk, reflekterte seg i vannet, avslørte den indre delen og ble et "indiskreet hvelv" etter vindens nåde. For teater og opera, så vel som møter og kveldsfester, ble utringningen forbedret med bare skuldre, og formen på ermene og midjens høyde ble forenklet. Spesielt ble kroppens rundhet utstilt i sjenerøse utringninger, som de meksikanske var ganske moderate på, hvis vi sammenligner dem med bruken i denne forbindelse i den franske domstolen i Eugenia de Montijo.
I løpet av dagen, spesielt for å delta i messe, forenklet damene klærne sine og hadde på seg spanske mantillaer og silkeslør, den yngste eller dekket med et silkesjal. García Cubas viser til at ingen gikk i kirken med hatt. Når det gjelder dette tilbehøret, definerte forfatteren dem som "de potter fylt med blomster, de fuglehusene og usannsynlige innretningene med bånd, fjær og kråkevinger som damer bærer på hodet og har blitt kalt hatter."
For utarbeidelsen av kjolene var det ennå ikke en tilstrekkelig utvidet og variert tekstilindustri i sine produksjoner i vårt land, derfor ble de fleste stoffene importert og kjolene ble laget ved å kopiere europeiske modeller, spesielt parisiske, av dressmakers eller innfødte syersker. Det var butikker hvis franske eiere solgte modellene nesten fire ganger dyrere enn i Paris, på grunn av toll som ble lagt til fortjenesten. Disse beløpene ble bare betalt av et begrenset antall velstående damer.
På sin side dedikerte kvinnene i byen til arbeid - leverandører av grønnsaker, blomster, frukt, vann, tortillas, mat og i deres arbeid, kvernen, strykejernet, vaskerinnen, tamaleraen, buñoleraen og mange flere med "det rette, svarte håret, de hvite tennene som viser seg med ærlig og enkel latter ..." - de hadde på seg huipiles og underkjoler av farget ull eller bomullsstoffer. Ornamentene deres var sammensatt av "halskjeder og relikvier, sølvringer på hendene og korallkarboerøreringer" og deres gulløreringer, som kvinnen som laget enchiladene, samt ferskvannsleverandøren hadde på seg. Som et uunnværlig plagg var sjalet selvfølgelig laget av silke eller bomull, hvis verdi var avhengig av lengden, formen på endene og bak kvinnene skjulte seg: “de skjuler panne, nese og munn og ser bare deres rene øyne, som blant arabiske kvinner ... og hvis de ikke bruker dem, ser de ut til å være nakne ... "Tilstedeværelsen av tradisjonelle kinesiske kvinner skiller seg ut, kledd i" en indre underkjole med brodert ullblonder på kantene, som de kaller enchiladatips; over den underkjolen går en annen laget av bever eller silke brodert med bånd med glødende farger eller paljetter; den fine skjorten, brodert med silke eller perler ... med silkesjalet som kastes over skulderen ... og den korte foten i en satinsko ... "
Den maskuline kjolen, i motsetning til den feminine, ble bevart mer innenfor komforten og arbeidsaktiviteten. De urfolksbønder og gjeter som var brent av solen, hadde den umiskjennelige skjorten og hvite teppeshorts. Derav økende produksjon av bomullstepper som mange meksikanske fabrikker oppsto på slutten av 1800-tallet.
Når det gjelder gårdbrukerne, besto klærne deres av "hjort-semsket ridebukse, prydet på sidene med sølvknapper ... andre bruker klut med gullflette ...", en hatt utsmykket med et sølvskal, store vinger og til sidene av glasset "noen sølvplater i form av en ørn eller gullfisk." Han dekket kroppen sin med hylsen til Acámbaro, en slags kappe og en serape fra Saltillo, ansett som den beste.
Manndraktene var kjolen med topplue, tailcoat, militæruniform eller ranchero eller charro-kostyme. Herreklær har vært praktisk talt den samme siden Benito Juárez og gruppen liberale brukte kjolen, som stolt opprettholdt den republikanske innstrammingen som et symbol på ærlighet og god regjering. Denne holdningen utvidet til og med seg koner. Det er verdt å huske den minneverdige henvisningen til brevet som Margarita Maza de Juárez skrev til mannen sin: “All elegansen min besto av en kjole som du kjøpte meg i Monterrey for to år siden, den eneste jeg har vanlig og som jeg sparer til når jeg må gjøre noe. tag besøk ... "
Når det nittende århundre slutter, frigjør mekaniseringen av tekstilindustrien og prisnedgangen på bomullsstoffer, fortsatt kombinert med interessen for å dekke og skjule, kvinner fra crinoline, men legger til mas og forblir hvalstangkorsetten. I 1881 ble luksuskjoler til meksikanske damer laget i forskjellige stoffer, for eksempel silkefaya, og pyntet med perler: “Kvinnene bestred den smalere midjen, oppnådd med korsetter så stramme at de til og med tok pusten fra seg. De fikk dem til å svimle, konkurrerte i overflod av blonder, applikasjoner, folder og broderi. Datidens kvinne hadde studert og presise bevegelser og figuren full av ornamenter symboliserte romantikken ”.
Rundt 1895 økte mangfoldet av stoffer i silke, fløyel, sateng, den tradisjonelle blonder som betegner overflod. Kvinner blir mer aktive, for eksempel for å spille noen idretter som tennis, golf, sykling og svømming. I tillegg blir den feminine silhuetten mer og mer raffinert.
Da de store stoffvolumene forsvant, var korsetten rundt 1908 ferdig, så kvinnekroppen ble radikalt forvandlet, og på begynnelsen av 1900-tallet var kjolene glatte og løse. Utseendet til kvinner endres radikalt, og deres nye holdning varsler de revolusjonerende årene som kommer.
Kilde: Mexico i tid nr. 35 mars / april 2000
