490 år etter erobringen, bli kjent med visjonen om den store Tenochtitlan som en av de mest anerkjente forskerne har, prof. Vi presenterer den for deg i et eksklusivt intervju fra vårt arkiv!
Utvilsomt er et av de mest fascinerende aspektene av den pre-spanske verdenen organisasjonen som er nådd av byer som er like viktige som Mexico-Tenochtitlan. Eduardo Matos Moctezuma, fremtredende arkeolog og anerkjent spesialist på området, gir oss et interessant innblikk i urfolks fortid i Mexico by.
Ukjent Mexico. Hva ville være det viktigste for deg hvis du måtte referere til den opprinnelige opprinnelsen til Mexico by?
Eduardo Matos. Det første å ta i betraktning er eksistensen, i det rommet byen opptar i dag, av et stort antall pre-spanske byer som tilsvarer forskjellige epoker. Den sirkulære pyramiden i Cuicuilco er fortsatt der, en del av en by som helt sikkert hadde en annen form for organisering. Senere på erobringstidspunktet ville det være nødvendig å nevne blant annet Tacuba, Ixtapalapa, Xochimilco, Tlatelolco og Tenochtitlan.
M.D. Hva med regjeringsformene som fungerte, både for den gamle byen og for imperiet?
E.M. Selv om regjeringsformene var veldig heterogene på den tiden, vet vi at i Tenochtitlan var det en overordnet kommando, tlatoani, som ledet byens regjering og samtidig var leder av imperiet. Nahuatl-stemmen tlatoa betyr den som snakker, den som har makten til å tale, den som har kommandoen.
M.D. Kan vi da anta at tlatoani fungerte permanent for å tjene byen, dens innbyggere, og ivareta alle problemene som oppstod rundt den?
E.M. Tlatoani hadde råd, men det siste ordet var alltid hans. Det er for eksempel interessant å observere at tlatoani er den som bestiller vannforsyningen til byen.
Etter hans ordre organiserte de i hver kalpulli for å samarbeide om offentlige verk; menn ledet av sjefer reparerte veiene eller utførte arbeider som akvedukten. Det samme gjaldt krig: store kontingenter av krigere var påkrevd for meksikansk militær ekspansjon. På skolene, i stillhet eller tepozcalli, fikk menn instruksjon og ble opplært som krigere, og det var slik calpulli kunne bidra med menn til imperiets ekspansjonistiske virksomhet.
På den annen side ble hyllesten som ble pålagt de erobrede folkene brakt til Tenochtitlan. Tlatoani tildelte en del av denne hyllesten til befolkningen i tilfelle flom eller hungersnød.
M.D. Skal det antas at oppgaven med å administrere byen og imperiet krevde regjeringsformler som de som jobber i noen urfolkssamfunn den dag i dag?
E.M. Det var mennesker som hadde ansvaret for administrasjonen, og det var også hodet til hver calpulli. Da de erobret et territorium, påla de en calpixque som hadde ansvaret for å samle hyllest i den regionen og den tilsvarende forsendelsen til Tenochtitlan.
Felles arbeid ble regulert av calpulli, av dens hersker, men tlatoani er figuren som vil være tilstede hele tiden. La oss huske at tlatoani samler to grunnleggende aspekter: krigerkarakteren og den religiøse investeringen; på den ene siden har den ansvaret for det essensielle aspektet for imperiet, den militære ekspansjonen og hyllest, og på den andre av de religiøse spørsmålene.
M.D. Jeg forstår at de store beslutningene ble tatt av tlatoani, men hva med hverdagslige saker?
E.M. For å svare på dette spørsmålet, tror jeg det er verdt å huske et interessant poeng: Tenochtitlan var en innsjøby, det første kommunikasjonsmiddelet var kanoer, det var metoden som varer og mennesker ble transportert med; overføringen fra Tenochtitlan til byene ved elven eller omvendt dannet et helt system, et helt nettverk av tjenester, det var en ganske veletablert orden, Tenochtitlan var også en veldig ren by.
M.D. Det antas at en befolkning som den i Tenochtitlan produserte en god mengde avfall, hva gjorde de med det?
E.M. Kanskje med dem fikk de plass fra innsjøen ... men jeg spekulerer, i virkeligheten er det ikke kjent hvordan de løste problemet med en by på rundt 200 tusen innbyggere, i tillegg til elvebyer som Tacuba, Ixtapalapa, Tepeyaca og så videre.
M.D. Hvordan forklarer du organisasjonen som eksisterte i Tlatelolco-markedet, stedet par excellence for distribusjon av produkter?
E.M. I Tlatelolco jobbet en gruppe dommere som hadde ansvaret for å løse forskjellene under utvekslingen.
M.D. Hvor mange år tok det for kolonien å pålegge, i tillegg til den ideologiske modellen, det nye arkitektoniske bildet som fikk byens innfødte ansikt til å forsvinne nesten helt?
E.M. Det er noe veldig vanskelig å fastsette, for det var virkelig en kamp der urfolk ble ansett som hedenske; deres templer og religiøse skikker ble ansett som djevelens arbeid. Hele det spanske ideologiske apparatet representert av Kirken vil ha ansvaret for denne oppgaven etter militærets triumf, når den ideologiske kampen finner sted. Motstand fra urbefolkningen manifesteres i flere ting, for eksempel i skulpturene til guden Tlaltecutli, som er guder som ble gravert inn i stein og plassert med forsiden ned fordi han var jordens herre, og det var hans posisjon i den pre-spanske verden. . På tidspunktet for den spanske erobringen måtte urbefolkningen ødelegge sine egne templer og velge steinene for å begynne byggingen av kolonihusene og klostrene; Så velger han Tlaltecutli til å tjene som en base for kolonikolonnene og begynner å hugge kolonnen over, men beskytter guden nedenfor. Jeg har ved andre anledninger beskrevet en daglig scene: byggmesteren eller broderen går forbi: "hei, du har en av monstrene dine der." "Ikke bekymre deg, din nåde vil gå på hodet." "Ah, vel, slik måtte det gå." Da var han guden som lånte seg mest ut for å bli bevart. Under utgravningene i Templo borgmester og til og med før fant vi flere kolonikolonner som hadde en gjenstand ved basen, og det var vanligvis guden Tlaltecutli.
Vi vet at den innfødte nektet å gå inn i kirken siden han var vant til de store torgene. De spanske friarene beordret deretter bygging av store gårdsplasser og kapeller for å overbevise den troende om til slutt å komme inn i kirken.
M.D. Kunne man snakke om urfolkstrøk eller at kolonibyen vokste på en ordentlig måte over den gamle byen?
E.M. Vel, selvfølgelig, byen, både Tenochtitlan og Tlatelolco, dens tvillingby, ble dypt berørt på erobringstidspunktet, praktisk talt ødelagt, fremfor alt, de religiøse monumentene. Vi finner bare fotavtrykket til Templo-borgmesteren fra forrige periode, det vil si at de ødela det til dets fundament og distribuerte eiendommen blant de spanske kapteinene.
Det er i religiøs arkitektur der en grunnleggende endring skjedde først. Dette skjer når Cortés bestemmer at byen må fortsette her, i Tenochtitlan, og at det er her den spanske byen reiser seg; Tlatelolco ble på en måte gjenfødt en periode som en urbefolkning som grenser til koloniale Tenochtitlan. Litt etter litt begynte formene, de spanske egenskapene, å påtvinge seg selv, uten å glemme den innfødte hånden, hvis tilstedeværelse var veldig viktig i alle de arkitektoniske manifestasjonene på den tiden.
M.D. Selv om vi vet at den rike urfolks kulturelle verden er nedsenket i de kulturelle egenskapene i landet, og alt dette betyr for identiteten, for dannelsen av den meksikanske nasjonen, vil jeg spørre deg hvor vi kunne identifisere, i tillegg til Templo-borgmesteren, hva bevarer fortsatt tegn på den gamle byen Tenochtitlan?
E.M. Jeg tror at det er elementer som har dukket opp; ved en eller annen anledning sa jeg at de gamle gudene nektet å dø, og at de begynte å forlate, som det er tilfellet med Templo borgmester og Tlatelolco, men jeg tror at det er et sted hvor du tydelig kan se "bruken" av pre-spanske skulpturer og elementer, som nettopp er bygningen til grevene av Calimaya, som i dag er Museum of Mexico City, på Calle de Pino Suárez. Der kan du tydelig se slangen, og fortsatt, på slutten av 1700-tallet og begynnelsen av 1800-tallet, ble skulpturer sett her og der. Don Antonio de León y Gama forteller oss, i sitt arbeid utgitt i 1790, som var de pre-spanske objektene som kunne beundres i byen.
I 1988 ble den berømte Moctezuma I Stone oppdaget her i det gamle erkebispedømmet, på Moneda Street, hvor kamper osv. Også er relatert, så vel som den såkalte Piedra de Tizoc.
På den annen side er det i Xochimilco-delegasjonen chinampaer av pre-spansk opprinnelse; Nahuatl snakkes i Milpa Alta, og naboene forsvarer det med enorm besluttsomhet, siden det er hovedspråket som snakkes i Tenochtitlan.
Vi har mange tilstedeværelser, og det viktigste symbolsk sett er skjoldet og flagget, ettersom de er meksikanske symboler, det vil si ørnen som står på kaktusen og spiser slangen, som noen kilder forteller oss at det ikke var en slange, men en fugl, det viktigste er at det er symbolet på Huizilopochtli, solens nederlag mot nattmaktene.
M.D. I hvilke andre aspekter av dagliglivet manifesterer den urbane verden seg?
E.M. En av dem, veldig viktig, er mat; Vi har fremdeles mange elementer av pre-spansk opprinnelse eller i det minste mange ingredienser eller planter som fortsatt brukes. På den annen side er det de som fastholder at meksikaneren ler av døden; Noen ganger spør jeg på konferanser at hvis meksikanere ler når de blir vitne til en pårørendes død, er svaret negativt; i tillegg er det en dyp kval før døden. I Nahua-sangene manifesteres denne kvalen tydelig.
