Den komplekse religiøse verdenen til Huastecos manifesteres i hovedsak i deres skulpturer, da det er få komplette eksempler på religiøs arkitektur som er bevart den dag i dag.
For eksempel er de pyramidebygningene som ligger i Las Flores-området, i Tampico eller i Tantoc, i San Luis Potosí, knapt merkbare, og de fleste av dem forblir dekket av vegetasjon.
Fra og med 1800-tallet førte skjønnheten og nysgjerrigheten som disse skulpturene vekker til at de ble overført til forskjellige byer rundt om i verden, hvor de i dag blir utstilt som eksemplariske verk av pre-spansk kunst i de viktigste museene i verden, som det er tilfellet med figuren som heter " Apotheosis ", i Brooklyn Museum i New York, eller" The Adolescent ", stolthet over National Museum of Anthropology i Mexico City.
I mange århundrer etter den kristne tiden integrerte Huastecs en kompleks religiøs struktur der gudene deres i hovedsak ble vist med et menneskelig aspekt, og de ble anerkjent av klær, antrekk og ornamenter som indikerte omfanget av naturen der de utøvde sin makt. I likhet med andre folkeslag i Mesoamerica lokaliserte Huastecs disse guddommene i de tre planene i universet: det himmelske rommet, jordens overflate og underverdenen.
Noen skulpturer av det mannlige kjønn kan assosieres med solguden på grunn av deres komplekse hodeplagg, der deres karakteristiske elementer gjenkjennes, for eksempel stråler i form av svært stiliserte vinkler, offerpiggene og de kalendretegnene som er formet som poeng, multipler av tallet fire, tilsvarende kvadraturet av universet. Vi vet godt at Huastecs of the Late Postclassic forestilte seg solguden som den lysende skiven som utvider varmen gjennom sine fire stråler, som suppleres av toppene til det hellige selvoppofringen, som det fremgår av den vakre polykrome platen som kommer fra Tanquian, San Luis Potosi.
Planeten Venus, med sin særegne bevegelse i himmelsfæren, ble også guddommeliggjort; De skulpturelle bildene av dette nummen er identifisert av hodeplagg, smekken og klærne der symbolet som identifiserer det blir gjentatt rytmisk, en figur av tre kronblader eller elementer i en vinkel med en sirkel i midten, som ifølge lærde, markerer guddommens himmelske vei.
Skulpturene som representerer Huastec-gudene har karakteristiske hodeplagg, som er en slags ekstremt langstrakt konisk hette, bak som en halvcirkelglød kan sees; dermed viser mannlige og kvinnelige tall elementene som gir dem sin identitet på overflaten av den buede gløden eller på båndet ved foten av den koniske hetten.
Naturens feminine kraft, som kommer til uttrykk i landets og kvinnens fruktbarhet, ble guddommeliggjort av kystbyen i figuren Ixcuina, som representerte henne som en voksen kvinne, med den typiske koniske hetten og sirkulære gløden, og med fremtredende bryster; hennes reproduksjonskapasitet ble indikert av hennes utstrakte hender med håndflatene på magen, som en påminnelse om at graviditetsprosessen manifesterer seg med fremtredende del av denne delen av kroppen.
For å utføre arbeidet valgte skulptørene i regionen sandsteinsplater med en hvit gul farge, som over tid får en veldig mørk krem eller gråaktig fargetone. Utskjæringen ble utført med meisler og akser av harde og kompakte bergarter, som nefrittene og diorittene som ble importert fra andre regioner i Mesoamerica. Vi antar at i den historiske epoken til Huastecs, som tilsvarer begynnelsen av 1500-tallet, da de ble erobret av spanskerne, i tillegg til de polerte steininstrumentene, brukte de luker og meisler av kobber og bronse som tillot bedre effekter i utskjæring.
Gudene i underverdenen ble også representert av kunstnerne i Huasteca-regionen, på samme måte som tegn hvis hodeplagg viser fremtredende avmagrede hodeskaller, eller de viser hjertet eller leveren til de ofrede under ribbeinet. På samme måte vet vi figurer der skjelettguden, med svulmende øyne, føder et barn. I begge tilfeller, i tillegg til deres koniske hatter, bærer guddommene de karakteristiske buede øreflappene til Quetzalcóatl, og forbinder nærværet av denne kreative guddommen med bildene av underverdenen, og bemerket da at kontinuiteten i liv og død også ble opphøyet i kulten. av Huasteco-panteonet.
Bildene av de gamle såmaskinene utgjør en av de mest karakteristiske skulpturelle ensemblene i denne sivilisasjonen. For fremstilling ble sandsteinsplater med store flate overflater og liten tykkelse brukt; Disse verkene viste alltid en eldre mann, bøyd, med lett bøyde ben; med begge hender holder han såpinnen, i den rituelle handlingen som landbruksprosessen begynte med. Karakterens egenskaper kjennetegner et individ med en deformert hodeskalle, med den typiske profilen til Huastecos, med et magert ansikt og en fremtredende hake.
I Huasteco-verdenen hadde kulter av seksuell karakter en intim tilknytning til naturens fruktbarhet og med overflod av fødsler som samfunnet krevde for å forsvare byene og utvide seg til nye territorier; Derfor burde det ikke overraske oss at noen av de skulpturelle figurene viser sex i det fri, slik som nevnte "Teenager".
Det mest unike rituelle objektet til Huastec-kunsten er en stor fallus som ble funnet av en gruppe reisende rundt 1890, da de besøkte den lille byen Yahualica i Hidalgo-regionen; skulpturen var i midten av et torg, hvor blomster og flasker med konjakk ble tilbudt den, og forsøkte derved å fremme overflod av jordbruk.
