La oss nå se hvorfor templene til Templo borgmester var viet Huitzilopochtli og Tláloc. Slik sier fransiskaneren:
Hovedtårnet til alle var i midten og var høyere enn alle, det var viet til guden Huitzilopochtli ... Dette tårnet var delt på toppen, slik at det så ut til å være to og dermed hadde to kapeller eller alter på toppen, hver dekket med et spir, og på toppen hadde hver sine forskjellige insignier eller insignier. I en av dem og viktigere var statuen av Huitzilopochtli ... i den andre var bildet av guden Tlaloc. Foran hver av disse var det en rund stein som en blokk som de kalte téchatl, der de som ofret til ære for den guden drepte ... Disse tårnene hadde ansiktene mot vest og klatret med veldig smale og rette trinn ...
Som man kan se, er beskrivelsen veldig nær det arkeologer senere fant. La oss nå se hva Bernal Díaz del Castillo forteller om i sin sanne historie om erobringen av det nye Spania: ”På hvert alter var det to klumper som en kjempe, med veldig høye kropper og veldig fett, og den første, som var på høyre side, de sa at det var Huichilobos, deres krigsgud. " Med henvisning til Tláloc sier han: ”På toppen av hele cuen var det en annen veldig rikt utskåret tre-konkavitet av den, og det var en annen klump som en halv mann og en halv øgle ... kroppen var full av alle frøene som var i alt jorden, og de sa at han var gud for avlinger og frukt ... "
Men hvem var disse gudene? Hva mente de? Til å begynne med vil vi si at Huitzilopochtli betyr "venstrehendt eller sørlig kolibri." Denne guden blir beskrevet som følger av Sahagún:
Denne guden ved navn Huitzilopochtli var en annen Herkules, som var veldig robust, med store krefter og veldig krigslige, en stor ødelegger av folk og en morder av mennesker. I kriger var han som levende ild, veldig redd for sine motstandere ... Denne mannen ble på grunn av sin styrke og dyktighet i krig satt stor pris på av meksikanere da han levde.
Når det gjelder Tlaloc, forteller den samme kronikøren oss:
Denne guden kalt Tlaloc Tlamacazqui var regnenes gud.
De lot ham gi regnet for å vanne jorden, gjennom hvilken regn alle urter, trær og frukt ble skapt. De fikk ham til å sende hagl og lyn og lyn og stormer av vann og farene ved elver og hav. Hans navn Tláloc Tlamacazqui betyr at han er en gud som bor i et jordisk paradis, og som gir menn nødvendig vedlikehold for kroppslivet.
Således definert karakteren til hver gud, kan vi gjette at deres tilstedeværelse i Aztec-tempelet stammer fra et grunnleggende aspekt: Huitzilopochtli, sol- og krigsgud, var den som daglig, med sin karakter som Solen, beseiret nattens mørke. . Det var med andre ord han som ledet aztekerne mot fiendene sine og oppnådde seier over andre grupper, som av og til ble tvunget til å hylle Tenochtitlan. Det er unødvendig å si at hyllesten kan være i produkter eller i arbeidskraft, som alle var avgjørende for den aztekernes økonomi. Både i Mendocino Codex og i skatteregistreringen er produktene som hver befolkning måtte levere til Tenochtitlan regelmessig angitt. På denne måten fikk aztekerne masse korn, bønner og forskjellige frukter, og materialer som bomull, tepper, militærantrekk osv., I tillegg til produkter som jaguarskinn, snegler, skjell, fuglefjær, grønne steiner, kalk. , tre ..., kort sagt, utallige gjenstander, enten det er i ferdige produkter eller råvarer.
Det er ikke lett å finne bilder av denne guddommen. I følge myten om fødselen hans, ble han født med en "mager" fot. I noen representasjoner av kodekser blir han sett med kolibrien på hodet. Transitt gjennom himmelen, i sin karakter som solgud, bestemmer orienteringen til Templo borgmester, og dets forhold til sør skyldes at solen, ved vintersolverv, lener seg lenger sør, som vi vil se senere.
Flere krigssanger ble laget til ære for guden og krigens aktivitet, som det fremgår av følgende linjer:
Åh, Montezuma; å, Nezahualcóyotl; å, Totoquihuatzin, du vevde, du viklet inn fyrstenes union: Ett øyeblikk i det minste glede deg over byene du var konger over! Eagle's herskapshus, Tigres herskapshus, er også et kampsted i Mexico City. Vakre forskjellige krigsblomster brøler, de skjelver til du er her. Der blir ørnen menneske, der gråter tigeren i Mexico: det er at du styrer der, Motecuzoma!
I tilfellet Tláloc skyldtes tilstedeværelsen en annen av søylene i den aztekernes økonomi: landbruksproduksjon. Det var faktisk opp til ham å sende regnet i tide og ikke overdrive dem, da det kunne føre til at plantene døde, akkurat som om han sendte hagl eller frost. Det var derfor det var viktig å opprettholde balansen mellom guden og passende ritualer som ble feiret i visse måneder, enten for ham eller for guder relatert til ham, slik som tlaloques, hans assistenter; Xilonen, gudinnen til ung mais; Chalchiuhtlicue, hans kone osv.
Tlaloc var representert fra de mest avsidesliggende tider med sine karakteristiske blindere eller ringer som omringet øynene hans; to store fangs som stikker ut fra munnen og en slanges gaffeltunge. Andre elementer som fullførte bildet hans var øreklokker og hodeplagg.
En sang har nådd oss til vannens gud, som sier:
Eier av vann og regn, er det kanskje, er det kanskje like flott som deg? Du er havets gud. Hvor mange er blomstene dine, hvor mange er sangene dine. Med dem gleder jeg meg over regnvær. Jeg er bare en sanger: blomst er mitt hjerte: Jeg tilbyr min sang.
Tenochtitlans overlevelse skulle stamme fra aktiviteten til begge guddommene. Det var da ikke tilfeldig at de to inntok æresplassen i det store tempelet. Fra dette avledet den grunnleggende dualiteten i det pre-spanske Spania: liv-død-dualiteten. Den første, til stede i Tlaloc, var relatert til vedlikehold, med fruktene som skulle gi mennesker mat; det andre, med krig og død, det vil si med alt som førte mennesket til å oppfylle sin skjebne. Imidlertid var mye mer låst bak bildet av disse gudene og det større tempelet, uttrykt gjennom myter og symbolikker som gjorde dette nettstedet til det hellige stedet i særklasse ...
