Laget på amatpapir eller på de behandlede skinnene til dyr som hjort, designet mayaene separate kodekser der de registrerte begrepene historie, gudene og kosmos.
Chilam Balam, Jaguar-Fortune Teller, født i byen Chumayel, som hadde lært veldig godt skrivingen av de spanske erobrerne, bestemte seg en dag for å overføre til den nye skriftlige formen det han anså som verdig til å bevare fra den store arven fra sine forfedre som var inneholdt i kodeksene.
Så vi leste i hans bok kalt Chilam Balam fra Chumayel: “Dette er minnet om tingene som skjedde og hva de gjorde. Alt er over. De snakker med sine egne ord, og så forstås kanskje ikke alt i dets betydning; men med rette, slik det hele skjedde, slik er det skrevet. Alt blir veldig godt forklart igjen. Og kanskje det ikke blir dårlig. Alt som er skrevet er ikke dårlig. Det er ikke mye skrevet på grunn av svik og allianser. Dermed folket i den guddommelige Itzáes, dermed de av den store Itzamal, de av den store Aké, de av den store Uxmal, dermed de av den store Ichcaansihó. Så de såkalte Couohs også ... Virkelig mange var hans 'sanne menn'. Ikke å selge svik de likte å forene seg med hverandre; men ikke alt som er inni dette er i sikte, og heller ikke hvor mye som må forklares. De som kjenner kommer fra den store avstamningen til oss, maya-mennene. De vil vite hva som er her når de leser det. Og så vil de se det, og så vil de forklare det, og da vil de mørke tegnene på Katún være klare. Fordi de er prestene. Prestene er over, men navnet deres, gammelt som dem, er ikke over ”.
Og mange andre ledende menn, i forskjellige byer i hele Maya-området, gjorde det samme som Chilam Balam, og ga oss en rik historisk arv som lar oss kjenne de store forfedrene våre.
Hvordan huske de hellige fakta om opprinnelsen? Hvordan få minnet til de vidunderlige forfedrene til å overleve slik at deres handlinger fortsetter å være et eksempel og veien videre for etterkommere av slekten? Hvordan legge vitnesbyrd om opplevelsene med planter og dyr, om observasjon av stjernene, om ekstraordinære himmelhendelser, som formørkelser og kometer?
Disse anstrengelsene, støttet av deres eksepsjonelle intelligens, førte mayaene, mange århundrer før Spaniens ankomst, til å utvikle det mest avanserte skriftsystemet på det amerikanske kontinentet, som til og med abstrakte begreper kunne uttrykkes. Det var en fonetisk og ideografisk skriving på samme tid, det vil si at hvert tegn eller tegn kan representere et objekt eller en ide, eller indikere fonetisk, ved sin lyd, en stavelse i ordet. De glyfer med syllabisk verdi ble brukt i forskjellige sammenhenger for å uttrykke et stort utvalg av begreper. En hovedtegn, med prefikser og suffikser, dannet et ord; dette ble integrert i en større klausul (subjekt-verb-objekt). I dag vet vi at innholdet i maya-inskripsjonene er kalendrisk, astronomisk, religiøst og historisk, men skrivingen fortsetter i prosessen med å tyde i forskjellige land i verden, på jakt etter en nøkkel for å kunne lese den riktig.
I maya-byene, spesielt de som ligger i det sentrale området i den klassiske perioden, finner vi forgjengerne til Chilam-boken Balam de Chumayel: ekstraordinære historiebøker skrevet i stein, modellert på stukkatur, malt på vegger; historiebøker som ikke forholder seg til alle begivenhetene i et samfunn, men hendelsene til de herskende linjene. Fødsel, tilgang til makt, ekteskap, kriger og suverenes død ble testamentert til ettertiden, noe som gjorde oss oppmerksomme på viktigheten menneskelige handlinger hadde for fremtidige generasjoner, som igjen avslører tilstedeværelsen av en dyp historisk bevissthet blant mayaene. Menneskelige fremstillinger, ledsaget av tekster om utnyttelsen av de herskende linjene, ble utstilt på offentlige steder i byer, som torg, for å vise samfunnet den store herrenes eksemplariske karakter.
I tillegg rapporterte de spanske erobrerne i forskjellige tekster om eksistensen av mange historiske kodekser, bøker malt på lange striper amatpapir brettet i form av en skjerm, som ble ødelagt av broderne i sin iver etter å utslette det de kalte "avgudsdyrkelse", det vil si religionen til mayagruppene. Bare tre av disse kodeksene er bevart, som ble brakt til Europa i kolonitiden og er oppkalt etter byene der de finnes i dag: Dresden, den Paris og Madrid.
