På slutten av det 20. århundre har mayaene kommet urovekkende samvittighet. Deres kultur, som fortsatt lever, har kunnet bringe stabiliteten til en nasjon i fare.
Nylige hendelser har gjort mange oppmerksomme på eksistensen til indianerne, nylig ansett som vesener av folklore, produsenter av håndverk eller reduserte etterkommere av en strålende fortid. På samme måte har maya-folket formidlet konseptualiseringen av urbefolkningen som en identitet ikke bare fremmed for den vestlige, men helt annerledes; De har også fremhevet og fordømt den århundrer gamle urettferdigheten de har blitt utsatt for, og har vist at de er i stand til å overtale mestizo og kreolske folk som omgir dem til å åpne for et nytt demokrati, der majoritetens vilje etterlater et verdig rom for minoriteters vilje. .
Den fantastiske fortiden til mayaene og deres motstandshistorie har ført til at forskere studerer deres i dag og deres fortid, noe som har avslørt en form for menneskelig uttrykk full av vitalitet, fasthet og verdier som kan lære menneskeheten; som å leve i harmoni med andre menn, eller den kollektive følelsen de hadde av sosial sameksistens.
Det nasjonale autonome universitetet i Mexico har samlet bekymringene til flere forskere som beundrer denne årtusenskulturen og har ført oss sammen ved Center for Maya Studies i 26 år. Maya Culture Seminar og Commission for the Study of Mayan Writing var grunnlaget for Center for Mayan Studies; begge med parallelle liv som senere forenet seg til å danne det nye senteret, erklært lovlig etablert i sesjonen til Det tekniske råd for humaniora 15. juni 1970.
Dr. Alberto Ruz, som oppdaget graven til tempelet for inskripsjoner av Palenque, ble med i UNAM som forsker ved Institute of Historical Research i 1959, selv om han faktisk var knyttet til Nahuatl Culture Seminary, som på den tiden ble ledet av Angel Maria Garibay. Året etter, med forfremmelse til generalsekretær for UNAM av Dr. Efrén del Pozo, ble Seminar for mayakultur grunnlagt innenfor samme institutt, som ble overført fra denne institusjonen til fakultet for filosofi og bokstaver.
Seminaret ble strukturert med en regissør, læreren Alberto Ruz, og noen æresrådgivere: to nordamerikanere og to meksikanere: Spinden og Kidder, Caso og Rubín de la Borbolla. Forskerne som ble ansatt var allerede anerkjent i sin tid, som Dr. Calixta Guiteras og professorene Barrera Vásquez og Lizardi Ramos, samt Dr. Villa Rojas, som er den eneste overlevende fra den opprinnelige gruppen.
Målet med seminaret var forskning og formidling av mayakulturen, av spesialister innen historie, arkeologi, etnologi og lingvistikk.
Arbeidet til maestro Ruz betalte seg umiddelbart, han grunnla sitt eget bibliotek, han påtok seg oppgaven med å lage et fotobibliotek som var basert på hans personlige samling og opprettet en periodisk publikasjon Estudios de Cultura Maya, i tillegg til spesialutgaver og serien “ Notatbøker ". Hans redaksjonelle arbeid ble kronet med 10 bind Studier, 10 "Notisbøker" og 2 verk som raskt ble klassikere av Maya-bibliografien: Cultural Development of the Mayas and Funerary Customs of the ancient Maya, nylig utgitt på nytt.
Selv om arbeidet var intenst, var ikke seminaret enkelt, siden kontraktene for forskerne i 1965 ikke ble fornyet og personalet ble redusert til direktøren, en sekretær og to stipendiere. I disse tider dirigerte Dr. Ruz flere teser, blant dem vi må nevne Marta Foncerrada de Molina på Uxmal og Beatriz de la Fuente på Palenque. Fra det første vil jeg understreke at han alltid ga sin støtte til forskerne i senteret mens han levde. Fra det andre vil jeg huske at hennes strålende karriere innen studiet av pre-spansk kunst har ført til at hun blant andre utmerkelser ble utnevnt til emerituslærer ved National Autonomous University of Mexico.
En annen avgjørende faktor for grunnleggelsen av senteret var Commission for the Study of Mayan Writing, født uavhengig av UNAM, i Southeast Circle, i 1963; Denne kommisjonen samlet en serie forskere som var interessert i å vie seg til å tyde Maya-forfatterskap. Beundret av fremgangen til utenlandske lærde, bestemte de seg for å danne en gruppe som ville forsøke å løse mysteriene ved å skrive. Støttet med donasjoner og plassert i UNAMs elektroniske databehandlingssenter, var institusjonene som på en eller annen måte bidro med forskernes arbeid og sporadiske og prekære midler, National Institute of Anthropology and History, University of Yucatan, Veracruzana University, Summer Institute of Linguistics og selvfølgelig UNAM, nærmere bestemt Maya Culture Seminar, som da allerede var 3 år gammel.
I kommisjonens konstituerende handling skiller signaturene til Mauricio Swadesh og Leonardo Manrique seg ut; De som koordinerte funksjonene var suksessivt: Ramón Arzápalo, Otto Schumann, Román Piña Chan og Daniel Cazés. Målet var "å samle en felles innsats av filologiteknikkene og de for elektronisk håndtering av språklige materialer med det mål å ankomme i nær fremtid for å tyde skrivingen av de gamle mayaene."
Alberto Ruz, en målrettet animatør av denne kommisjonen, inviterte i 1965 Maricela Ayala, som siden da har viet seg til epigrafi ved det nevnte Center for Mayan Studies.
Siden ingeniøren Barros Sierra tiltrådte som rektor for UNAM, tilbød han sin støtte til Kommisjonen, og takket være interessen fra Humaniora-koordinatoren, Rubén Bonifaz Nuño og andre myndigheter, ble han medlem av universitetet med utnevnelsen av Seminar of Studies of Mayan Writing.
På den tiden hadde gruppen av dekryptere for Maya-skriving komplette og integrerte verk, så regissøren, Daniel Cazés, oppfattet serien "Notebooks" som, foran ham, publiserte Maya Culture Seminar. Seks av disse publikasjonene tilsvarte Cazés egne undersøkelser. Sammen seminarer og under rektor av Dr. Pablo González Casanova, ble Center for Maya Studies erklært innstiftet av Technical Council for Humanities, ledet av Rubén Bonifaz Nuño.
Siden 1970 har kompasset for aktivitetene til Center for Mayan Studies vært:
“Kunnskap og forståelse av den historiske banen, kulturelle kreasjoner og mayafolket gjennom forskning; spredning av oppnådde resultater, hovedsakelig gjennom publisering og leder, og opplæring av nye forskere ”.
Den første direktøren var Alberto Ruz, frem til 1977, da han ble utnevnt til direktør for National Museum of Anthropology and History. Han ble etterfulgt av Mercedes de la Garza, som allerede med navnet Koordinator okkuperte den til 1990, i 13 år.
Etter år med akademisk forskning i mayafeltet har vi overbevisning om at den alltid har handlet i henhold til de prinsippene som ble opprinnelig opprettet, og bidro med å øke kunnskapen om mayaverdenen, føre til nye forklaringer, foreslå forskjellige hypoteser og bringe frem i lyset rester dekket av naturen.
Disse søkene ble og blir utøvd med metodene i forskjellige fagområder: sosialantropologi og etnologi, arkeologi, epigrafi, historie og lingvistikk. I 9 år ble mayaene også studert ut fra fysisk antropologi.
På hvert av de vitenskapelige områdene er det utført spesiell eller felles forskning med andre medlemmer av samme senter, Institutt for filologisk forskning eller andre byråer, både fra National University og fra andre institusjoner. For tiden består personalet av 16 forskere, 4 akademiske teknikere, 3 sekretærer og en kvartmesterassistent.
Det skal bemerkes at selv om deres arbeid ikke avhenger direkte av universitetet, er maya-avstamningen representert i sentrum, med Yucatecan Jorge Cocom Pech.
Jeg vil spesielt huske de kollegene som allerede har gått bort og som etterlot oss deres kjærlighet og kunnskap: språkforskeren María Cristina Alvarez, som vi skylder Ethnolinguistic Dictionary of Colonial Yucatecan Maya, blant andre verk, og antropologen María Montoliu, som skrev When gudene vekket: kosmologiske konsepter fra den gamle mayaen.
Den produktive impulsen til Alberto Ruz varte gjennom Mercedes de la Garza, som i de 13 årene av hennes periode promoterte utskrift av 8 bind Maya-kulturstudier, 10 notatbøker og 15 spesielle publikasjoner. Jeg vil understreke at det i begynnelsen var utlendinger som spredte sine bidrag i bladet vårt; Mercedes de la Garza hadde imidlertid ansvaret for å oppmuntre forskerne til å anta tidsskriftet som sitt eget og til å samarbeide med det hele tiden. Med dette oppnåddes en balanse mellom interne og eksterne samarbeidspartnere, enten nasjonale eller utenlandske. Mercedes de la Garza har gitt meksikanske Mayistas et vindu til verden.
Det skal bemerkes at Mercedes de la Garza skylder opprettelsen av serien kilder for studiet av mayakultur som har dukket opp uten avbrudd siden starten i 1983. Til dags dato er 12 bind knyttet til dette dannelsen av en dokumentarfilm aservo med kopier av filer fra svært forskjellige nasjonale og utenlandske arkiver som har vært grunnlaget for viktige undersøkelser.
Selv om tallene ikke kan si lite om de akademiske bidragene, samler vi totalt 72 arbeider under rubrikken Center for Mayan Studies, hvis vi teller de store volumene av Kongressenes Proceedings of the Congresses.
Den vellykkede 26-årige reisen har blitt motivert og tilrettelagt av instituttets tre direktører: Legene Rubén Bonifaz Nuño, Elizabeth Luna og Fernando Curiel, som vi anerkjenner for deres sterke støtte.
I dag avsluttes en undersøkelse på Toniná innen epigrafi, og prosjektet med å lage et glyfbibliotek som integrerer infrastrukturen for å utføre forskning innen å tyde Maya-skriving tar form. Lingvistikk utøves med studier om Tojolabal-språket og semiotikk på Chol-språket.
I arkeologi har det i mange år blitt utgravninger i Las Margaritas kommune, Chiapas; Boken som avsluttes en del av disse studiene, vil snart bli utgitt.
Innen historien er flere forskere dedikert til dekoding av maya-symboler i lys av den komparative historien til religioner. Også innenfor denne disiplinen blir det gjort et forsøk på å rekonstruere den før-spanske maya-loven på tidspunktet for kontakten. Det jobbes med de urfolksregjeringene i høylandet Chiapas i kolonitiden, rundt utførelsen av leiesoldatorden i området. og rekonstruksjonen av fortiden til Itzáes i sin pre-spanske og kolonitid.
For tiden er senteret animert av en dyp ånd av arbeidsintegrasjon som beveger og beriker søket etter svar om et folk som ivrig sliter med å gjenskape sitt bilde fra en folkloristisk enhet til en enhet med kapasitet til å ta en plass i samfunnet og i nasjonal historie.
Ana Luisa Izquierdo Hun er en Master i historie uteksaminert fra UNAM. Forsker og koordinator for Center for Mayan Studies ved UNAM. Hun er for tiden direktør for Maya Culture Studies.
Kilde: Mexico i tid nr. 17. 1996.
