Det er ingen tvil om at det beste fra meksikansk kolonialarkitektur finnes i riket av populær følsomhet. Beskrivelsen er veldig nøyaktig, samt konklusjonen: "Ingenting mer attraktivt, mer rørende, enn denne flotte fasaden som flankerer to tårn, spikret som stingere til den blå himmelen, siden vi nærmer oss bakken som helligdommen reiser seg på .
Det er ingen tvil om at det beste fra meksikansk kolonialarkitektur finnes i riket av populær følsomhet. I 1948 skrev kunsthistorikeren Manuel Toussaint om Ocotlán-kirken: “Fasaden ligner et populært kunstverk ... Teknikken er ufullkommen: disse stipes, disse statuene, er ikke skåret ut i stein, men laget for hånd, i det det kalles mur. Beskrivelsen er veldig nøyaktig, samt konklusjonen: "Ingenting mer attraktivt, mer bevegelig enn denne flotte fasaden som flankerer to tårn, spikret som stingere til den blå himmelen, siden vi nærmer oss bakken som helligdommen reiser seg" .
Det er vanskelig å forbedre det forrige bildet, som perfekt formidler virkningen av visjonen om Ocotlán-tempelet, en av de to eller tre mest vellykkede meksikanske kolonibygningene; Og det skal sies her at det ikke bare er et fullstendig eksempel på folkelig følsomhet, men av ekstraordinær arkitektonisk raffinement på grunn av nåde til dens proporsjoner og kontraster: Den glitrende hvite overflaten på klokketårnene og fasaden kontrasterer muntert med den glatte røde leiren på basene til tårnene. Klokketårnene, med sine fremtredende vinkler, overstiger basene og ser ut til å flyte i den levende blå Tlaxcala-himmelen. Disse slanke tårnene er et unikt eksempel i Mexico på romlig barokk (og ikke bare dekorativt) på grunn av den dynamiske kontrasten som oppstår mellom halvsylindrene som stikker ut fra deres solide røde nedre del (av små sekskantede stykker), som beveger seg mot oss og konkaviteten fra hvert ansikt på de hvite luftige klokketårnene, noe som reduserer vekten og beveger dem bort. Fasaden i seg selv, toppet av et gigantisk skall, antyder også et konkavt rom, unnfanget for å huse stipes og skulpturer av så stor dybde at vi ikke lenger kan snakke her bare om en lettelse, men om den doble bevegelsen av tilnærming og avstand som er karakteristisk for barokken.
Ingenting her minnes den massive, alvorlige tyngden av så mange meksikanske kirker: i Ocotlán er alt oppstigning, letthet, lys, glede og bevegelse, som om forfatteren hadde ønsket å kommunisere disse ideene, gjennom arkitektur, i bildet av Jomfruen, plassert i En veldig original måte, ikke i en nisje, men i hullet i det store stjernevinduet til koret som åpner seg mot sentrum av fasaden. Forfatteren av dette mesterverket fra andre halvdel av 1700-tallet er fortsatt anonym, men det er mulig å legge merke til de arkitektoniske trekk som er karakteristiske for Tlaxcala og Puebla-området, for eksempel bruk av skulpturert, hvit mørtel og kledning. av biter av fyret leire.
Det indre av tempelet er datert tidligere, startet i 1670. Det spektakulære gylne prestegården skiller seg ut her, unnfanget på teatralsk måte, som kan sees gjennom en naturskjønn ramme toppet av et skall. Bildet av Jomfruen sitter i en åpning som ligner på fasaden, og bak garderoben er plassert, som tjener til å lagre bildets bukser og kle det. Dette rommet, med en åttekantet plan, er arbeidet til Francisco Miguel fra Tlaxcala, som fullførte det i 1720. Kuppelen er dekorert med bilder av helgener, buede pilastre og en lettelse med Den hellige ånds due. Veggene i garderoben har malerier som henviser til Jomfruens liv og er verk av Juan de Villalobos, fra 1723.
Ocotlán er uten tvil et av våre største verk av kolonial kunst.
HVIS DE ER MENNESKE
Fransiskanerne, de første evangelistene på det nye kontinentet, fant i urbefolkningen i Tlaxcala en god disposisjon for å bli med i den katolske religionen. Snart var fransiskanerne overbevist om at indianerne hadde sjeler og at de var i stand til å motta og administrere sakramentene, til tross for innvendinger fra de sekulære geistlige og andre ordenens ordrer. Dermed ble de første urfolks- og mestizoprestene i New Spain ordinert i Tlaxcala av fransiskanerne.
SAN MIGUEL DEL MILAGRO
Det sies at det for mange år siden, i en av åsene som omgir Tlaxcala-dalen, skjedde en enestående kamp mellom San Miguel Arcángel og Satanás for å se hvem av de to som ville spre kappen sin over regionen. San Miguel ble seirende, som fikk djevelen til å rulle nedover en av åsene. I 1631 ble det bygget en eremitasje dedikert til Saint Michael og senere et tempel der det er en brønn med hellig vann som tiltrekker seg et stort antall pilegrimer.
Kilde: Aeroméxico Tips nr. 20 Tlaxcala / sommeren 2001
