Devil's Canyon utgjør et vindu til forhistorien der vi har privilegiet å skimte sivilisasjonens opprinnelse på vårt kontinent.
El Cañón del Diablo er, arkeologisk og antropologisk sett, et av de viktigste stedene i delstaten Tamaulipas og Mexico.
Canyon ligger i et av de mest avsidesliggende områdene nord i Sierra de Tamaulipas, og var en scene for en av de grunnleggende episodene i menneskets historie: å lære å produsere hva man skulle spise. I dette unike fjellområdet, i en langsom og gradvis prosess som tok tusenvis av år, utviklet de første bosetterne på Tamaulipas-territoriet seg fra scenen til nomadiske jeger-samlere til etablering av stillesittende landbrukssamfunn, takket være tamhet av planter. vilt, spesielt korn (2500 år f.Kr.).
Nomadiske og semi-nomadiske grupper i den mest avsidesliggende antikken, så vel som noen stammer som bevarte et arkaisk livssystem til historisk tid, okkuperte hundrevis av huler og steinhuler langs hele kløften, og der forlot de det som i dag er viktige rester arkeologiske. Imidlertid var vår interesse fokusert på det mest bemerkelsesverdige, raffinerte og gåtefulle kulturelle beviset fra våre forfedre: hulemaleriene i Devil's Canyon.
HISTORISK BAKGRUNN
Den første formelle rapporten om disse maleriene kommer fra en rapport gjengitt av "Esparta" Corps of Explorers of the Ciudad Victoria Secondary, Normal and Preparatory School, etter en undersøkelse utført i Sierra de Tamaulipas i desember 1941. I den rapporten Tre "huler" er beskrevet (selv om de er ganske grunne steinete tilfluktsrom) med hulemalerier i Devil's Canyon, i kommunen Casas.
Flere år senere, mellom 1946 og 1954, utførte den amerikanske arkeologen Richard S. MacNeish et viktig arkeologisk arbeid på steinhytter og arkeologiske steder i de samme fjellene.
Gjennom disse verkene etablerte MacNeish en kronologisk sekvens av ni kulturelle faser for Devil's Canyon: den mest primitive og eldste av Tamaulipas, Diablo-fasen, dateres tilbake til 12.000 år f.Kr. og representerer det opprinnelige nomadelivet til den amerikanske mannen i Mexico; Den følges av fasene Lerma, Nogales, La Perra, Almagre, Laguna, Eslabones og La Salta, til den kulminerer med Los Ángeles-fasen (1748 e.Kr.).
BESØK TIL DEVILKANYONET
Når vi kjente den historiske - eller rettere forhistoriske - bakgrunnen til Djevelens kløft, kunne vi ikke motstå fristelsen til å besøke en av sivilisasjonens vugger i vårt land. Dermed forlot vi sammen med Silvestre Hernández Pérez Ciudad Mante mot Ciudad Victoria, hvor vi fikk følge av Eduardo Martínez Maldonado, en kjær venn og stor kjenner av utallige huler og arkeologiske steder i staten.
Fra Ciudad Victoria tok vi veien som går til Soto la Marina, og omtrent en time senere, ved de første forhøyningene av Sierra de Tamaulipas, svingte vi til høyre langs en 7 km grusvei som førte oss til et lite lokalsamfunn; Derfra avanserte vi til det siste punktet at vi kunne nå med lastebilen, en storfejord hvor Don Lupe Barrón, forvalter av eiendommen og venn av Don Lalo, tok imot oss veldig vennlig.
Han forklarte formålet med besøket, og sørget for at sønnen Arnoldo og Hugo, en annen ung mann fra ranchen, skulle følge oss på ekspedisjonen. Samme dag, sent på ettermiddagen, klatret vi opp en ås i Sierra og gikk ned en flåttinfisert kløft mot bunnen av en kløft, som vi fulgte nedstrøms frem til dens sammenløp med Devil's Canyon; fra det punktet setter vi sørover i et veldig sakte tempo, til vi klatrer opp på siden av en bred alluvial terrasse som stiger på venstre bredd av bekken. Vi hadde endelig nådd Planilla og Cueva de Nogales.
Vi utforsket øyeblikkelig hulrommet, et av de største og mest imponerende bergskjermene i Devil's Canyon, og vi fant rester av hulemalerier på veggen, de fleste av dem var lite synlige, bortsett fra noen få håndtrykk i rødt; Dessverre så vi dessverre en stor mengde moderne graffiti laget av jegere som har brukt pelsen som en leir.
Neste dag om morgenen satte vi oss til fots til der kløften ble født, for å utforske andre steder. Etter 2 km av ruten finner vi Cave 2, ifølge nummereringen til Esparta Group, på hvis vegger to store serier med "inskripsjoner" er verdige til beundring, alle med rød maling, så godt bevart at de ser ut til å være laget for kort tid siden . MacNeish kaller disse typene tegninger for "stemmemarkeringer", det vil si "kontomerk" eller "numeriske merker", som kanskje representerer et arkaisk nummereringssystem der prikken og linjen ble brukt til å registrere akkumuleringen av en mengde , eller som en rustikk landbruks- eller astronomisk kalender; MacNeish mener at denne typen "markering" skjer fra veldig tidlige stadier, som Nogales (5000-3000 f.Kr.).
Vi fortsatte reisen gjennom kanjonens kanal og 1,5 km senere kunne vi tydelig se hule 3 på den vertikale veggen av klippen. Selv om de måler mellom 5 og 6 cm, er hulemaleriene som er funnet i dette fjelllyset av stor interesse. Vi så figurer som ser ut til å være sjamaner, en stjerne, menn montert på trebente dyr, en øgle eller kameleon, en fugl eller flaggermus, kuer, et design i form av et "hjul med økser" og en gruppe tegn eller menneskeskikkelser som ser ut bruk horn, fjær eller en slags hodeplagg. Fra representasjonen av rytteren og "storfeet", bare mulig under den historiske tiden, konkluderer MacNeish med at maleriene ble laget av de indiske rosinene på 1700-tallet.
Etter å ha gått ca 9 km fra Planilla de Nogales, så vi endelig hulen 1. Det er et stort hulrom i den levende klippen på klippen.
Fjellmanifestasjonene har blitt bevart ganske bra, de fleste av dem ligger på himmelen eller taket på skjulet. Du kan se rutenett, rette linjer, grupper av linjer og punkter og bølgede linjer, samt geometriske figurer som ifølge en relativt nylig tolkning av bergkunst representerer visjonene til sjamaner under endrede bevissthetstilstander.
Også på taket er to tegninger som generelt er assosiert med stjerner. Kanskje er disse tegningene registreringen av et astronomisk fenomen som skjedde for nesten tusen år siden, da et objekt seks ganger lysere enn Venus dukket opp i stjernebildet Tyren, synlig i dagslys; I denne forbindelse beregnet William C. Miller at 5. juli 1054 e.Kr. det var en spektakulær forbindelse av en lys supernova og halvmåne, denne supernovaen var eksplosjonen av en stor stjerne som ga opphav til den store kreftnebula.
På taket og veggen til dette fjelllyset finner vi også et jevnlig antall små malte hender, noen av dem med bare fire fingre; lenger nede, nesten på gulvet, er en nysgjerrig svart tegning av det som ser ut til å være et skilpaddeskall.
På vei tilbake til leiren, dehydrerte vi raskt på grunn av overdreven varme, etterklang fra solen og fysisk slitasje; Leppene våre begynte å skrelle, vi gikk noen skritt i solen og satte oss ned for å hvile i skyggen av poplene, og forestilte oss at vi drakk et stort og forfriskende glass kaldt vann.
Rett før ankomsten til arket kommenterte en av guidene at en slektning for seks måneder siden hadde gjemt en plastkanne med vann i visse bergarter av bekken; Heldigvis fant han det og lettet dermed litt av den intense tørsten vi følte, uavhengig av dårlig lukt og smak av væsken. Vi startet marsjen igjen, vi klatret opp Planilla, og med rundt 300 m for å komme til leiren, snudde jeg meg for å se Silvestre, som nettopp kom opp skråningen omtrent 50 meter bak meg.
Kort tid etter at vi var i leiren, ble vi imidlertid overrasket over at Silvestre kom for sent, så vi gikk umiddelbart for å lete etter ham, men uten å kunne finne ham; Det virket utrolig for oss at han hadde villet så kort avstand fra leiren, og i det minste så jeg for meg at noe verre hadde skjedd med ham. Med mindre enn en liter vann bestemte jeg meg for å bo hos Don Lalo en natt til på La Planilla, og jeg ba guidene gå tilbake til ranchen med hestene for å be om hjelp og fylle oss med vann.
Dagen etter, veldig tidlig på morgenen, åpnet jeg en kornkanne for å drikke væsken, og etter en stund ropte jeg igjen til Silvestre, og denne gangen svarte han, han hadde funnet veien tilbake!
Senere kom en av guidene til hest med 35 liter vann; Vi drakk til vi var mette, vi gjemte en krukke vann i steinene på skjulet og vi forlot arket. Arnoldo, som tok med de andre dyrene og kom for å hjelpe oss, hadde senere forlatt ranchen en annen sti, men i kløften så han sporene våre og snudde seg tilbake.
Til slutt, etter tre og en halv time, var vi tilbake på ranchen; De tilbød oss et måltid som smakte som ære, og dermed, trøstet og beroliget, avsluttet vi ekspedisjonen.
KONKLUSJONER
Den delikate situasjonen at vi bor i Devil's Canyon, et sted langt fra de vanlige bekvemmelighetene, lærte oss en god leksjon som vi allerede burde vite: selv om vi har mye erfaring som turgåere, må vi alltid ta ekstreme sikkerhetstiltak. I lignende situasjoner er det tilrådelig å alltid bære mer vann enn du tror du trenger, samt en fløyte for å få deg til å høre i tilfelle du går deg vill, og aldri, men aldri, la noen av medlemmene av en ekskursjon være alene eller miste synet av dem.
På den annen side opplever vi i vårt eget kjøtt den kvalen som våre forfedre må ha følt, utsatt for naturens innfall, i deres daglige kamp for å overleve i disse halvtørre landene med så vanskelige levekår. Kanskje den angsten for å overleve tvang forhistorisk menneske til å begynne med å bruke bergmanifestasjonene som topografiske referanser for å indikere tilstedeværelsen av vann, og senere for å føre oversikt over årstidene og forutsi ankomsten av den etterlengtede sesongen av regner, og uttrykte på berget en kompleks kosmologi ved hjelp av hvilken han prøvde å forklare de naturlige fenomenene som unnslapp hans forståelse og som ble påkalt på en forsonende måte. Dermed ble hans ånd, tanke og syn på verden fanget i bilder på steinene, bilder som i mange tilfeller er det eneste vitnesbyrdet vi har om deres eksistens.
