For 30 000 år siden vandret en menneskelig gruppe bestående av ikke mer enn tretti mennesker gjennom det som nå er kjent som El Cedral, i delstaten San Luis Potosí ...
Gruppemedlemmene lette rolig etter maten, de visste at dyrene nær en kilde samlet seg for å drikke. Noen ganger jaktet de dem, men ofte benyttet de seg bare av restene som rovdyrene eller de som nylig ble drept, etterlot seg, siden det var mye lettere å bare kutte opp likene.
Til deres overraskelse og glede oppdager de at denne mammuten er fanget i gjørmete kysten. Det store dyret overlever knapt, innsatsen for å komme seg ut av gjørma og dagene det ikke har spist har satt det på randen av død. Mirakuløst sett har kattene ikke lagt merke til dyret, så denne gruppen av de første bosetterne i dagens Mexico forbereder seg på å dra nytte av det døende probosciden i en stor fest.
Etter å ha ventet noen timer på mastodonens død, begynner forberedelsene å utnytte alle ressursene som pachydermen tilbyr. De bruker noen store småstein, litt skjerpet av løsningen av to flak, for å produsere en skarp, skarp kant som de vil kutte med. Dette er en oppgave som involverer flere medlemmer av gruppen, siden det er nødvendig å klippe den tykke huden i presise områder for å kunne løsne den ved å trekke sterkt i den: Målet er å få et stort stykke skinn til å lage klær.
Huden blir bearbeidet nær stedet der den ble oppløst, på et flatt område; Først skrapes det indre området med et sirkulært steinverktøy, som ligner på en skilpaddeskall, for å fjerne fettbelegget fra huden; Senere vil salt tilsettes og tørke i solen. I mellomtiden tilbereder andre medlemmer av gruppen strimler av kjøtt og tilfører salt til dem; visse deler er røkt, som skal transporteres innpakket i friske blader.
Noen menn gjenoppretter fragmenter av dyret som er nødvendige for at de skal lage verktøy: de lange bein, fangten og senene. Kvinnene bærer bein på tarsus, hvis kubiske form gjør at de kan brukes til å danne en ild der kjøttet og noen innvoller skal stekes.
Nyheten om oppdagelsen av mammuten krysser raskt dalen takket være rettidig varsel fra en av de unge mennene i gruppen, som informerer slektningene til et annet band hvis territorium er sammenhengende med hans. Slik kommer en annen kontingent på omtrent femti individer: menn, kvinner, barn, ungdom, voksne, eldre, alle villige til å dele og utveksle gjenstander under fellesskapets måltid. Rundt bålet samles de for å lytte til mytiske historier, mens de spiser. Så danser de lykkelig og ler, det er en anledning som ikke forekommer ofte. Fremtidige generasjoner vil komme tilbake til våren, i årene 21.000, 15.000, 8.000, 5.000 og 3.000 før i dag, ettersom historiene til besteforeldrene om store høytider med kjøtt rundt bålet gjør dette området attraktivt.
I denne perioden, definert av arkeologer som arkeolittisk (30 000 til 14 000 år før i dag), er maten rikelig; Store hjortedyr, hester og villsvin er i konstant sesongmigrasjon, slik at små, utmattede eller syke dyr lett kan jaktes. Menneskelige grupper supplerer kostholdet med samling av ville planter, frø, knoller og frukt. De bekymrer seg ikke for å kontrollere antall fødsler, siden når størrelsen på befolkningen truer med å begrense naturressursene, skiller noen av de yngste seg ut for å danne en ny gruppe og går videre inn i uutforsket territorium.
Noen ganger vet gruppen om dem, da de på noen festligheter kommer tilbake for å besøke ham, og bringer nye og rare gjenstander, som skjell, rødt pigment og steiner for å lage verktøy.
Sosiallivet er harmonisk og egalitært, konflikter løses ved å splitte bandet og lete etter nye horisonter; Hver person gjør jobben som er lettere for dem og bruker den til å hjelpe gruppen, de vet at de ikke kan overleve alene.
Denne rolige eksistensen ville vare i omtrent 15 000 år, til den klimatiske syklusen som tillot flokken med megabeasts å beite over det nasjonale territoriet er brutt. Litt etter litt blir megafauna utryddet. Dette setter press på gruppene for å innovere teknologien for å svare på utryddelsen av dyrene som serverte dem som mat, og endret deres rensestrategi for intensiv jakt. Tusenvis av observasjoner av miljøet i dette enorme territoriet tillater menneskelige grupper å kjenne et stort utvalg av bergarter. De vet at noen har bedre egenskaper enn andre for å gjøre et prosjektilpoeng. Noen av dem var tynne og langstrakte, og det ble laget et sentralt spor som dekket en stor del av et av ansiktene, en produksjonsteknikk som nå er kjent som Folsom-tradisjonen. Sporet tillot dem å bli ermet med sener eller vegetabilske fibre i store trestenger, som spydene ble produsert av.
En annen tradisjon for å lage et prosjektil var Clovis; Dette verktøyet var smalere, med en bred og konkav base, der det ble laget et spor som aldri oversteg den sentrale delen av stykket; Dette gjorde det mulig for dem å bli stablet i mindre pinner, med vegetabilske harpikser, for å bli brukt som dart sammen med tredrivmidler.
Vi vet at denne thrusteren, som flere år senere ville bli kalt atlatl, økte kraften til pilskuddet, noe som helt sikkert ville bringe spillet ned i terrengløp. Slike kunnskaper ble delt av forskjellige grupper i nord, sentrum og sør for Mexico, men hver av dem vil forlate sin stil når det gjelder spissets form og størrelse. Denne siste funksjonen, mer funksjonell enn etnisk, tilpasser teknologisk kunnskap til egenskapene til det lokale råmaterialet.
I det nordlige Mexico, i løpet av denne perioden, kjent av arkeologer som det nedre senolitikum (14 000 til 9 000 år før i dag), er tradisjonen med Folsom-punktene begrenset til Chihuahua, Coahuila og San Luis Potosí; mens tradisjonen med Clovis-poengene distribueres av Baja California, Sonora, Nuevo León, Sinaloa, Durango, Jalisco og Querétaro.
Det er sannsynlig at hele gruppen, både menn og kvinner i alle aldre, deltok under jaktstasjonene for å maksimere resultatene. På slutten av denne perioden ble Pleistocene-faunaen sterkt desimert av klimaendringer og intensiv jakt.
I den påfølgende perioden, øvre senolitikum (9000 til 7000 år før nåtid), endret formen på prosjektilpunktene. Nå er de mindre og er preget av å ha en pedunkel og finner. Dette er fordi spillet er mindre og mer unnvikende, så det er lagt ned mye tid og arbeid i denne aktiviteten.
På denne tiden begynte arbeidsdelingen mellom menn og kvinner å bli markert. Sistnevnte oppholder seg i en basecamp, hvor de samler forskjellige vegetabilske matvarer, som frø og knoller, hvis utarbeidelse inkluderer sliping og matlaging for å gjøre dem spiselige. Hele territoriet har nå vært befolket, og høsting og fiske av krepsdyr praktiseres på kysten og i elvene.
Ved å øke størrelsen på befolkningen innenfor territoriet okkupert av gruppene, blir det nødvendig å produsere mer mat per kvadratkilometer; Som svar på dette utnytter de oppfinnsomme jeger-samlerne i nord sin forfedres kunnskap om reproduksjonssyklusene til plantene de samler og begynner å plante kuler, squash, bønner og mais i bakken til skjul og huler, som de i Valenzuela og La Perra, i Tamaulipas, steder der fuktighet og organisk avfall er mer konsentrert.
Noen vil også drive jordbruk ved bredden av kilder, elver og innsjøer. For å konsumere maisfrøene måtte de samtidig produsere slipeverktøy med større arbeidsflate, sammenlignet med forrige periode, som var en blanding av male- og knuseinstrumenter som gjorde at de harde skjellene kunne åpnes og knuses frø og grønnsaker. På grunn av disse teknologiske egenskapene er denne perioden kjent som protoneolithic (7000 til 4500 år før i dag), hvis viktigste tekniske bidrag var påføring av polering ved fremstilling av mørtel og metater og i noen tilfeller ornamenter.
Vi har sett hvordan de første bosetterne i Nord-Mexico reagerer med konstant teknologisk kreativitet, møtt med naturlige fenomener, som for eksempel utryddelse av fauna, som det ikke er noen kontroll over. Da størrelsen på befolkningen økte og store demninger var knappe, valgte de å starte jordbruk for å møte presset fra befolkningen på ressursene.
Dette fører til at gruppene investerer større arbeid og tid i matproduksjon. Flere hundre år senere bosatte de seg i landsbyer og urbane sentre. Dessverre fører sameksistens i store menneskelige konglomerater til en økning i sykdom og vold; til intensivering av produksjonen; til de sykliske krisene i landbruksproduksjonen som et resultat av denne prosessen, og til inndelingen i sosiale klasser. I dag ser vi med nostalgi på et tapt Eden der livet i samfunnet var lettere og mer harmonisk, siden hvert medlem av jeger-samlergruppen var viktig for å overleve.
