Vi inviterer deg til å oppdage historien til denne regionen i delstaten Guerrero.
Kommunen Cuajinicuilapa ligger på Costa Chica de Guerrero, på grensen til delstaten Oaxaca, med kommunen Azoyú og Stillehavet. Jamaica og sesamplantasjer dominerer i regionen; på kysten er det palmer, kornåker og vakre hvite sandstrender. Det er en savanne med flatt terreng og omfattende sletter, med et varmt klima der den gjennomsnittlige årstemperaturen når 30 ºC.
Navnet på kommunen er dannet av tre ord av Nahuatl-opprinnelse: Cuauhxonecuilli-atl-pan; cuajinicuil, et tre som vokser på bredden av elver; atl som betyr "vann", og panne som betyr "in"; da betyr Cuauhxonecuilapan "River of the Cuajinicuiles".
Før ankomsten av spanjolene var Cuajinicuilapa provinsen Ayacastla. Igualapa var i sin tur leder av provinsen til uavhengighet, og senere ble den flyttet til Ometepec.
I 1522 grunnla Pedro de Alvarado den første spanske landsbyen i Acatlán i hjertet av Ayacastla. I 1531 forårsaket et opprør fra Tlapanec den enorme flukten for lokalbefolkningen, og byen ble gradvis forlatt. I det sekstende århundre forsvant den urbefolkningen på grunn av kriger, undertrykkelse og sykdommer.
Dermed fant spanjolene det nødvendig å søke arbeidere fra andre breddegrader for å fortsette å utnytte de usurpede landene, og dermed starte slavehandelen, som utgjør en av de mest grusomme og beklagelige hendelsene i menneskehetens historie. Massivt deportert i uavbrutt trafikk i mer enn tre århundrer, ble mer enn tjue millioner afrikanere i produktiv alder snappet ut av landsbyene sine og redusert til varer og blodmotorer, noe som forårsaket et nesten uopprettelig demografisk, økonomisk og kulturelt tap for Afrika.
Selv om de fleste slaver ankom havnen i Veracruz, var det også tvangslandinger, smugling av slaver og grupper av cimarrones (gratis slaver) som nådde Costa Chica.
På midten av 1500-tallet monopoliserte Don Mateo Anaus y Mauleon, adelsmann og kaptein på visekongeens vakt, enorme landområder i det som var provinsen Ayacastla, som selvfølgelig inkluderte Cuajinicuilapa.
Regionen ble omgjort til et storfe-emporium som forsynte kolonien med kjøtt, skinn og ull. På denne tiden kom flere rødbrune svarte til regionen som søkte tilflukt; Noen kom fra havnen i Yatulco (i dag Huatulco) og fra Atlixco sukkerfabrikker; De benyttet seg av det isolerte området for å etablere små samfunn der de kunne reprodusere sine kulturelle mønstre og leve med en viss ro borte fra sine grusomme undertrykkere. I tilfelle de ble fanget, fikk de hard straff.
Don Mateo Anaus y Mauleon tilbød dem beskyttelse og oppnådde dermed billig arbeidskraft, på en slik måte at Cuajinicuilapa og dens omgivelser litt etter litt var befolket av svarte gjenger.
Haciendas av den tiden var sanne sentre for etnisk integrasjon der, sammen med mestrene og deres familier, bodde alle de som var viet til landets arbeid, melkeproduksjon, lærgarvning, administrasjon og husholdning: spanjoler, Indianere, svarte og alle slags blandinger.
Slaverne ble cowboys og engasjerte seg i et stort antall tanning og klargjøring av skinn.
Århundrene gikk med forlatelser, nye territoriale fordelinger, væpnede konflikter og så videre. Rundt 1878 ble Miller-huset installert i Cuajinicuilapa, som var grunnleggende i utviklingen av regionen i det 20. århundre.
Huset eies av familien Pérez Reguera, som tilhører borgerskapet Ometepec, og Carlos A. Miller, en amerikansk maskiningeniør med tysk opprinnelse. Selskapet besto av en såpefabrikk, samt oppdrett av storfe og planting av bomull som skulle tjene som råmateriale for å lage såper.
Miller latifundio dekket hele Cuajinicuilapa kommune, med et omtrentlig areal på 125 tusen hektar. De eldre bekrefter at "Cuajinicuilapa på den tiden var en by med bare 40 små hus laget av gress og et rundt tak."
I sentrum bodde de hvite kjøpmennene, som hadde et adobehus. De brune bodde i rene gresshus mellom fjellene, en liten runde og på den ene siden en liten dråpe til kjøkkenet, men ja, en stor uteplass.
Det runde, tydelige afrikanske bidraget, var den karakteristiske boligen i regionen, selv om det i dag bare er noen få som er igjen, siden de pleier å bli erstattet av hus av materiale.
På fester er det sikret at kvinner fra forskjellige nabolag begynte å konkurrere med rene vers, og noen ganger kjempet de, til og med med macheter.
Millers cowboys lastet muldyrene sine med bomull til Tecoanapa-baren, på en reise på opptil ti dager for å nå brygga, hvorfra de dro til Salina Cruz, Manzanillo og Acapulco.
“Før det var noe annet, i fjellet måtte vi spise uten å måtte kjøpe, vi måtte bare gå til pyttene eller elven for å fiske, for å jakte på leguan, og de som hadde våpen skulle ventes.
“I tørt vær gikk vi til første etasje for å så; En laget sin egen enramadita som fungerte som et hus hele tiden, byen ble igjen uten mennesker, de lukket husene sine, og siden det ikke var noen hengelåser, ble torner lagt på dørene og vinduene. Inntil mai kom de tilbake til byen for å forberede landet og vente på regnet.
I dag har det skjedd mange ting i Cuajinicuilapa, men i hovedsak er folket det samme, med deres minne, sine festivaler, sine danser og generelt med sine kulturelle uttrykk.
Danser som trau, chilenere, skilpaddansen, Los Diablos, de tolv parene i Frankrike og erobringen, er karakteristiske for stedet. Også viktig er bidragene relatert til religiøs magi: herding av sykdommer, løsning av emosjonelle problemer med bruk av amuletter, medisinske planter og så videre.
Her har det blitt organisert møter med svarte folk for å revurdere identitetselementene som gjør det mulig for dem å forene og styrke utviklingsprosessen til de svarte menneskene på Costa Chica i Oaxaca og Guerrero.
I Cuajinicuilapa er det første museet for den tredje roten, det vil si det afrikanske i Mexico. Kommunen har nettsteder med enestående skjønnhet. Nær hodet, omtrent 30 km unna, ligger Punta Maldonado, et pittoresk sted ved kysten, et fiskevær med mye aktivitet og viktig fiskeproduksjon.
Mennene drar ved daggry og kommer tilbake sent på kvelden, på skift som overstiger femten timer hver dag. I Punta Maldonado er hummerne som fiskes noen få meter fra stranden utmerket. Her står et gammelt fyr som praktisk talt markerer grensene for delstaten Guerrero med Oaxaca.
Tierra Colorada er et annet lite samfunn i kommunen; innbyggerne dedikerer seg hovedsakelig til såing av sesam og hibiskus. Et lite stykke fra byen ligger den vakre Santo Domingo-lagunen, som har et stort utvalg av fisk og fugler som blir oppdaget blant de spektakulære mangrovene som omgir innsjøområdet.
Barra del Pío ligger ikke langt fra Santo Domingo, og som denne er den med stor skjønnhet. Et stort antall fiskere kommer til denne baren fra tid til annen, som bygger hus som de må bruke en stund. Det er vanlig å komme til disse stedene og finne overraskelsen over at alle husene er ubebodde. Først neste sesong kommer mennene og deres familier tilbake og gjenvinner ramadene sine.
I San Nicolás er folk festlige, det er alltid en unnskyldning for festen, når det ikke er messe, er det karnevalet, bryllupet, de femten årene, bursdagen og så videre. Bosetterne utmerker seg ved å være blide og dansere; Folk sier at etter fandangoer (som varte i opptil tre dager) ble de syke og noen til og med døde i dans.
I skyggen av et tre (parota) danses det soner, og det lages musikk med skuffer, tryllestave og en fiolin; Den danses på toppen av en treplattform kjent som "artesa", som er produsert i et enkelt treverk og har en hale og et hestehode i endene.
En annen karakteristisk dans er "torito": en petate-okse går en tur gjennom byen, og alle lokalbefolkningen danser og leker rundt ham, men han angriper publikum, som gjør alle slags eventyr for å komme seg bra ut.
"Djevlene" er uten tvil de med størst tilstedeværelse, koreografiene deres er fargerike og livlige; med frie og smidige bevegelser går de publikum med skinnpiskene sine; og maskene de bruker er av "enorm realisme."
De yngste, kledd i fargerike kostymer, fremfører dansen til "Conquest" eller "Twelve Peers of France"; de mest uventede karakterene vises i disse koreografiene: Cortés, Cuauhtémoc, Moctezuma, til og med Charlemagne og de tyrkiske ridderne.
"Chilenas" er elegante danser med spesielt erotiske bevegelser, utvilsomt typiske for denne afro-brasilianske regionen.
Sannsynligvis er det i dag ikke så viktig å vite hvordan afrikansk innfødt kultur er, men å forstå hva Afro-Mestizo-kulturen er og definere dens avgjørende aspekter som en levende etnisk gruppe, som selv om de ikke har sitt eget språk og klesdrakt, har de et kroppsspråk og symbolsk som de bruker som et kommunikativt uttrykk.
I Cuajinicuilapa har lokalbefolkningen vist sin enorme styrke ved å stige fra alle værhendelsene som påvirker området praktisk talt hvert år.
Det anbefales på det sterkeste å besøke denne vakre regionen på Costa Chica de Guerrero, med sine vakre strender og sine snille og hardtarbeidende mennesker som alltid vil være villige til å hjelpe og dele.
HVIS DU GÅR TIL CUAJINICUILAPA
Fra Acapulco de Juárez tar du motorvei nr. 200 som går til Santiago Pinotepa Nacional. Etter å ha passert flere byer: San Marcos, Cruz Grande, Copala, Marquelia, Juchitán og San Juan de los Llanos, og etter å ha kjørt 207 km, på samme vei, kommer du til dette lille stykke Afrika og den siste byen i nabolandet Guerrero med delstaten Oaxaca.
