Henestrosa, symbolsk figur av meksikansk litteratur og forfatter av "Mennene som spredte dansen", levde mer enn 100 år, og hans arbeid er fortsatt ugjennomtrengelig.
Det nesten hundreårige ansiktet til skribenten Andrés Henestrosa titter fredelig ut på skjermen til en videovisning. Plaget av håpløse plager, ligger han i den røde hengekøya i hagen til hjemmet sitt i utkanten av Oaxaca, i byen Tlacochahuaya. Kirkekampanjer ringer ut som et vevd gardin av metalllyder. I stillhet observerer Don Andrés dokumentarfilmskaper Jimena Perzabal som er opptatt med å sette ting på plass og advare medlemmene av innspillingsteamet til Eventyret i Mexico, som har flyttet hit med det formål å oppnå et uventet portrett av forfatteren av boka Mennene som spredte dansen. Det er slett ikke lett å sette en klok mann foran et kamera som lider av døvhet og til tider desperat etter gamle og håpløse plager.
På terrassen er det ingen motløshet, da overbevisningen om å være med en sjel uløselig forbundet med et landskap, en legende, en eldgammel tradisjon. Hvem kunne tvile på det, denne gamle mannen født i år 1906 på 1800-tallet er virkelig et av de sjeldne eksemplene der menneskeheten er blandet med legender uten tid, språkene i det gamle Mexico og den uminnelige kulturen til Zapotecs.
Uten å forstå hva som skjer rundt ham, motstår ikke Don Andrés lenger lysten til å snakke, fordi hans ting er å snakke, skrive og strenge ord sammen i luften. "Mennesket kan aldri leve uten å gi en forklaring på fenomenene, hendelsene og handlingene som skjedde rundt seg, nettopp fra denne stædigheten historien oppstår."
MELLOM STORIER
Ropene fra en gruppe piarister bryter stillheten på den beskjedne terrassen til soknet i byen Tlacochahuaya. Sittende på en liten stol henvender Don Andrés seg til guttene og jentene som leser en av legendene i The Men Who Dispersed the Dance. Mellom den ene historien og den andre og som har stille stillinger til kilden og et frodig tule-tre, minner veteranfortelleren sine samtalepartnere: ”Som barn hørte jeg disse historiene på forskjellige språk i regionen, fortalte mine onkler, mine slektninger meg, folket i byen. Da jeg fylte tjue år skrev jeg dem med stor entusiasme, nesten feberaktig ”.
Foran kameraet husker Henestrosa øyeblikket da hans sosiologilærer Antonio Caso foreslo at han skulle skrive mytene, legendene og fablene som han gjentok muntlig. Det var april 1927 da den unge studenten, nylig sendt til landets hovedstad, la vei med støtte fra beskytterne José Vasconcelos og Antonieta Rivas Mercado. Uten å forestille seg la den fremtidige dikteren, fortelleren, essayisten, taleren og historikeren grunnlaget for mennene som spredte dansen, utgitt i 1929. “Læreren min og ledsagerne spurte meg om det var myter som jeg hadde forestilt meg eller bare var kreasjoner av den kollektive oppfinnelsen. . De var historier som jeg hadde i minnet, men som ble fortalt av voksne og gamle mennesker i byene. Jeg snakket utelukkende urfolkspråk til jeg var 15 år gammel, da jeg flyttet til Mexico by. "
Den eldre forfatteren, dypt i tankene og minnene, ser rett frem uten å ta vare på videokameraet som følger ham. Øyeblikk før, i en av overføringene, insisterte Don Andrés foran de fremmede som fulgte hans ord med overdrevet oppmerksomhet. “Det er synd at jeg ikke ble født hundre år tidligere, da tradisjonen var rik og urfolkspråk var fulle av liv, historier, sagn, myter. Da jeg ble født, var mange ting glemt, de hadde blitt slettet fra hodet til foreldrene mine og besteforeldrene mine. Jeg klarte knapt å redde en liten del av den rike arven som består av mytiske karakterer, menn av leire og kjemper født fra jorden. "
HISTORIERET
Francisco Toledo, malervennen til Rufino Tamayo, snakker om Henestrosa. "Jeg liker Andrés historieforteller på morsmålet hans, ingen som han snakker i en Zapotec så ren og så vakker at det er synd at den aldri ble spilt inn." Livene til Henestrosa og Toledo går hånd i hånd på mange måter, da begge er gode promotorer av Oaxaca-kulturen. Don Andrés har donert biblioteket sitt til byen Oaxaca. Juchiteco-maleren, knyttet til dominikanernes grunnleggende ånd, har ført til fremveksten av museer, skoler for grafisk kunst, kunst, papirverksteder og forsvar og gjenoppretting av eiendommer til den historiske arven i landet hans. Henestrosa og Toledo motsetter seg på forskjellige måter vansiringen av det autentiske ansiktet til Oaxacan-etniske grupper, farger og tradisjoner.
I FOTSTEPS OF DON ANDRÉS
Medlemmene av The Adventure of Mexico, Ximena Perzabal og Juchiteco-maleren Damián Flores, er på vei mot en av de mest symbolske byene i Tehuantepec-løypa: Juchitán. Der vil de registrere med forbløffende øyne hva forfatteren sa om det menneskelige landskapet og fikset av så berømte nittende århundre reisende som Abbe Esteban Brasseur de Bourbourg. De dårlige tungene sier at den vanskelige reisende ble underlagt den vakre Juchitecas og Tehuanas. Mange tiår senere støtter Henestrosa selv det Brasseur har etablert: ”I Juchitán og i nesten hele Tehuantepec har kvinnene ansvaret. I Zapotec betyr kvinne såing, og derfor har jeg insistert på at landbruk er en kvinnelig oppfinnelse. Fra barndommen lærer bestemødre og mødre oss at kvinner er de som styrer. Derfor er et av rådene jeg alltid gir landsmennene mine, at bare dårer kjemper med kvinner, fordi de - i det minste i Tehuantepec-landformen - alltid har rett ”.
Dokumentaren dedikert til Don Andrés manglet ikke tilstedeværelsen av barnemusikantene som får skilpaddeskallene til å vibrere og dermed gir liv til melodier med tusenårslyder revet fra jorden. Scenen husker forfatterens ord da han i The Men Who Dispersed the Dance skrev at han som barn reiste mange ligaer langs stranden og ventet å se havfruen til havet. På grunn av mangel på dyd eller hellighet så gutten Henestrosa imidlertid bare fikenblomsten og vindens gud, og heldigvis på nesten hundre år har han aldri glemt dem.
