Kombinasjonen av en akademisk stil og urfolks tolkning resulterte i uvanlige nyanser av unik harmoni og farge i barokken.
Svært nær hovedstaden i Tlaxcala, i sentrum av staten, er det minst et dusin barokke templer som er verdt å beundre og studere. De fleste av dem ligger ved siden av motorveiene som kommuniserer til hovedstedene Tlaxcala og Puebla, de er lett tilgjengelige for besøkende, og likevel blir de ignorert. Reisende som passerer gjennom regionen og som viser interesse for Tlaxcala koloniale arkitektur, hører sjelden om andre templer enn Sanctuary of Ocotlán og det tidligere klosteret San Francisco, arkitektoniske underverk uten tvil, men ikke de eneste.
En omvisning i tolv av disse kirkene (Santuario de Ocotlán, San Bernardino Contla, San Dionisio Yauhquemehcan, Santa María Magdalena Tlatelulco. San Luis Teolocholco, San Nicolás Panotla, Santa Inés Zacatelco, San Antonio Acuamanala, Santo toribio Xicohtzinco, Santa María Atli Cruz Tlaxcala og Parroquia Palafoxiana de Tepeyanco) i selskap med vennene mine fra turisme i staten, vil gi oss en bred visjon om de forskjellige stilistiske elementene i det arkitektoniske komplekset. Det bør bemerkes at det er andre barokke templer i staten, og at barokkstilen strekker seg til bygninger som nå er sivile eller til kapeller som var en del av pulke-, husdyr- eller fordelesteder som utviklet seg i Tlaxcala.
Puebla-Tlaxcala-regionen hadde stor økonomisk, politisk og religiøs betydning i det 17. og 18. århundre. Denne prakten førte til betydelig byggeaktivitet som hittil kan sees ikke bare i hovedstedene, men også i Puebla-byer som Cholula og Atlixco.
Barokken, som en stil antatt av det katolske hierarkiet for fremstilling av flere bilder, fant i New Spain en kraftig impuls, drevet av den kreative og rikelig urbefolkningen. I Amerika fikk barokken uventede nyanser, et produkt av en synkretisme mellom spansk kultur, urfolks røtter og afrikanske påvirkninger. I Mexico, og særlig i Puebla-Tlaxcala-regionen, ble indianernes fotavtrykk reflektert i templene selv etter to århundrer med kolonisering. Det kanskje mest karakteristiske eksemplet er kirken Santa María Tonantzintla, sør for Cholula, med sitt polykrome gipsarbeid som konkurrerer i overflod av elementer med det gyldne bladverket til Capilla del Rosario i Puebla.
I Tlaxcala ønsket urfolket ikke å bli etterlatt og hugget også ut polykrome hvelv i Camarín de la Virgen, i Ocotlán, dåpskapellet til San Bernardino Contla-tempelet og sakristiet i San Antonio Acuamanala-tempelet, blant andre rom. Kombinasjonen av en offisiell og akademisk stil promotert av kreolene, og en populær og spontan en henrettet av urfolk eller mestizos, vil være karakteristikken som trykker uvanlige nyanser, noen ganger motstridende, men av nysgjerrig harmoni, til Tlaxcala barokktempler.
Å beskrive til og med kort de tolv templene vi besøker, vil kreve mye plass og vil tvinge oss til å begrense fortellingen, så vi mener det er mer hensiktsmessig å snakke om konvergensene og avvikene i komplekset, slik at leseren får en generell ide om de arkitektoniske rommene. nyttig når du bestemmer deg for å sette pris på dem med egne øyne. Med unntak av et av de tolv templene, det for Tepeyanco, har alle de andre retningen på deres transept mot øst, retning Jerusalem, hvor Forløseren ble korsfestet. Følgelig vender fasadene mot vest. Denne funksjonen gjør ettermiddagen til den beste tiden å fotografere dem.
Det er en veldig interessant funksjon med en dyp plastpåvirkning på fasadene til noen av disse templene: bruk av mørtel, laget av kalk og sand og påført en murkjerne. Sammen med Sanctuary of Ocotlán deler templene til San Nicolás Panotla og Santa María Atlihuetzia denne teknikken. Teknikken kommer fra andalusisk arkitektur og har sin opprinnelse i arabiske land.
Kontrasten mellom stilene i fasadene er tydelig, og kombinerer barokke elementer med stramme og platereske fasader. Endringene som oppleves i de forskjellige byggetrinnene er beryktede, og det er til og med tårn som ikke var ferdige, slik som det i Tepeyanco. I denne forstand utmerker fasaden til Ocotlán-helligdommen de andre på grunn av den totale enheten av alle elementene.
Fasaden til Santa Inés Zacatelco, sett på lang avstand, gir en følelse av innstramming, men ser den nøye på, viser den rik utsmykning i sine steinbruddrelieffer. Noen elementer, for eksempel maskene som kaster opp frukt (et tegn på overflod og mat) eller ansiktene der munnen kommer ut utallige volutter som er integrert i det omkringliggende bladverket, fremkaller detaljer om Rosario-kapellet og Santa María Tonantzintla i Puebla.
Det indre av templene gir også et sett med overraskelser. Som i fasadene finner vi stilkontraster; Imidlertid er det flere templer som kan skryte av arkitektonisk enhet takket være at de ikke ble bygget i forskjellige stadier. Ocotlán er en av dem, det samme er Santa María Magdalena Tlatelulco og San Dionisio Yauhquemehcan, hvis interiørdekorasjon reagerer nærmere på barokkstil.
Stilenes kontrast betyr ikke at templene mangler skjønnhet eller harmoni. I noen sammenfaller barokk og nyklassisistisk suksessfullt, og til og med gir sistnevnte et visuelt frist på rommene. I San Bernardino Contla er begge stilene kombinert og dekker alle rom for hvelv, trommer, anheng og vegger. Denne kirken har den uvanlige egenskapen at den har to kupler i skipet, noe som gir innhegningen en stor glans og lysstyrke.
Altertavlene representerer på sin side det høyeste uttrykket for arkitektonisk og skulpturell barokk, med sin overflod av ruller, grenser, klynger og ansikter som ser ut til å dukke opp som blomsterknopper som åpner seg midt i skogen. Det er umulig å lage en beskrivelse på så kort plassering av søylene, pilastrene, nisjer, nisjer, løvverk, helgener, jomfruer, engler, kjeruber, skjell, medaljonger, høye relieffer, basrelieffer, skulpturer av Kristus og flere andre detaljer som fyller disse tremassene. dekket med gullfolie.
Det er mange andre detaljer som er verdt å nevne i Tlaxcala barokke templer. Blant dem er de to bekjennelsene til San Luis Teolocholco, autentiske møbelsnekker, samt døpefonten skåret i steinbrudd og med den nysgjerrige figuren til en indianer som base. Preikestolen til San Antonio Acuamanala, også laget av steinbrudd, har noen utskårne ansikter, klynger av vintreet og andre utsmykkede elementer som umiddelbart vekker oppmerksomhet. Barokkorglene, som ligger i koret, pålegger deres kraftige rørformede tilstedeværelse ovenfra. I det minste er det to i god stand (de fra Ocotlán og Zacatelco) som tålmodig venter på de dydige hendene som leder vindens vei mot himmelsk harmoni.
Jeg avslutter denne beskrivelsen klar over at den bare er en kommentar til denne arkitektoniske rikdommen; bare en invitasjon til leseren om å ta turen til de hjørnene av stor kunstnerisk og symbolsk verdi, mange av dem knapt kjent av de som bestemmer seg for å utforske nye veikryss.
