Noen forfattere har vurdert, som i mange meksikanske seremonier, at det er en synkretisme knyttet til fødselen av Huitzilopochtli. Hun ble umiddelbart gravid.
Hans sønner, Centzonhuitznahua (fire hundre sørlendinger), ledet av søsteren Coyolxauhqui, bestemte seg for å hevne fornærmelsen og satte seg for å drepe moren. Fra stammen hennes trøstet stammen hans og forsikret henne om at han ville beskytte henne. Da sønnenes hær kom, ble Huitzilopochtli født bevæpnet med en macana og en rodela, han halshugget Coyolxauhqui og drepte flere av sine brødre; resten flyktet.
Som mange Mexica-guder var Coatlicue samtidig prestinne og gudinne; Han var en jordisk guddommelighet som ble sidestilt med Toci (vår bestemor) og Tonantzin (vår mor). Synkretisme er basert på hennes ulastelige oppfatning, som Jomfru Maria og på det faktum at festivalene til Panquetzalitzli, viet til Huitzilopochtli og Tititl, til Tonantzin, falt henholdsvis i november og desember, nær datoen for Herrens fødsel. .
Symbolsk representerte de fire hundre surianoer stjernene og Coyolxauhqui månen; Huitzilopochtli legemliggjorde solen, som når den stod opp hver morgen fra øst, jaget de nattlige tallene.
I det nåværende urfolksmiljøet representerer Jesus også solen, som man kan se i betydningen av Holy Week for Coras, Mayos, Yaquis, Totonacos og andre, der jødene blir nattkrefter som dreper solen på langfredag; Først når Kristi oppstandelse puster mennesker lett: solen har stått opp og et nytt år med liv på jorden er garantert. Imidlertid lignet figuren av Huitzilopochtli, en grusom og blodtørstig krigergud, knapt Kristus, som forkynte fred og kjærlighet til neste.
De første evangelistene visste hvordan de kunne dra nytte av alle tilfeldighetene for å innpode den nye religionen i den nylig omvendte. De observerte hver av de innfødte feiringene og innlemmet i de katolske ritualene de funksjonene som ikke betydde fortsettelsen av de gamle gudene.
