Julen ble feiret tidlig. Fray Pedro de Gante forteller i 1528, bare syv år etter erobringen.
Og det er at all deres tilbedelse av gudene deres var å synge og danse foran dem ... og da jeg så dette, og at alle sangene deres var viet gudene deres, komponerte jeg veldig høytidelige meter da Gud ble menneske for å frigjøre menneskelig slekt og hvordan han ble født av Jomfru Maria, forblir ren og uten lyte ... og da, når påsken nærmet seg, tok jeg indianere fra hele regionen og i en gårdsplass som var fylt til å sprekke pleide de å synge Fødselskvelden: I dag ble Forløseren født av verden.
Denne sammensetningen kan betraktes som den første julesangen i Mexico. Opprinnelsen kommer fra det 15. århundre Spania. Først hadde de en vanærende og ofte kjærlig karakter. Mens de i New Spain alltid hadde et religiøst innhold og var spesielt viet til jul. Etter "I dag ble verdens forløser født" var det andre forfattere, både geistlige og lekmenn som komponerte veldig populære julesanger.
HVA JEG LIKER AT DET HAR DET / FØR
ALLEREDE VIDEO MIN 'PAGRE' ELSKET / ER allerede kledd
AV VÅRE FLESH / Å LEVERE OSS FRA
AX-DEVIL / HER ER DE INDIERNE /
FULLT AV SANTA ALEGRÍA / STÅ DET MED
DIN'PAGRE '/ OG MED DIN' MAGRE'MARÍA /.
ANONYM FORFATTER, XVI CENTURY.
Det var også spanske poeter, hvis arbeid ble laget i Mexico som Fernán González de Eslava og Pedro Trejo. Sistnevnte skrev ekte teologiske avhandlinger, hvis innhold ble stilt spørsmål ved den hellige inkvisisjonen. Allerede i det syttende århundre etterlot Sor Juana Inés de la Cruz oss noen julesanger.
I 1541 skrev Fray Toribio de Motolinía sine minnesmerker, hvor han fortalte at i Tlaxcala til julefeiringen dekorerte de innfødte kirkene med blomster og urter, spredte sedge på gulvet, fikk inngangen til å danse og synge, og hver hadde en bukett blomster. i hånden. Bål ble tent i uteplasser og fakler ble brent på hustak, folk sang og banket trommer og ringte bjeller.
Alle hørte masse, de som ikke passet inn i tempelet ble i atriene, men likevel knelte og krysset seg. For Epiphany-dagen førte de stjernen langveisfra og trakk i en streng; Foran bildet av jomfruen og barneguden tilbød de stearinlys og røkelse, duer og vaktler som de hadde samlet for anledningen. I løpet av det tredje tiåret av 1500-tallet komponerte Fray Andrés de Olmos "Auto de la Adoración de los Reyes Magos", som absolutt er det religiøse dramaet som Motolinía vurderer og sa: og noen år representerte de tilbudet.
Candelaria ble også feiret. I denne feiringen ble voksene som hadde blitt brukt i prosesjoner brakt til velsignelse og holdt å tilby i anledning sykdommer og naturkatastrofer.
Slike var høytidene for Fødselsdagen til Herren i løpet av de første kristningstidene, som Huitzilopochtli allerede var glemt. Evangelisternes intelligens om å bruke urfolksmidler for å høytideliggjøre religiøse handlinger som blomster, tilbud, sanger, musikk og dans, hadde gjort det mulig å raskt akseptere den nye religionen, som ble presentert med ritualer som de var kjent for de nye konvertittene.
I Motolinía-anmeldelsene er det elementer som fortsetter å dateres i meksikansk jul: sangene, lysene og det er mulig at "Auto de la Adoración de los Reyes Magos", er det som senere ga opphav til pastorelas. Resten som i dag utgjør slutten av året feiringer ble gradvis innarbeidet, til de hadde festligheter med markante meksikanske egenskaper.
