I det attende århundre var Altares de Dolores kjent som "Incendios" på grunn av det store antallet stearinlys de ble tent med og på grunn av sløsingen med penger som ble brukt til å kjøpe mat til gjestene.
For mellom albasgardiner og blomster i hagen din, og spiret chia og appelsiner med flygende gull, legger du din hjertelige poesi inn i et alter på sorgen på fredag. José Juan Tablada
Don José Hernández har bodd i nabolaget Capilla de Jesús siden barndommen, en mann som er veldig opptatt av at våre tradisjoner ikke vil forsvinne. En arkitekt av yrke hvis beskjedenhet får ham til å kalle seg en håndverker. Han er forsker født i Guadalajara og har kjempet desperat i 25 år, slik at den vakre familiens skikk med å lage et alter årlig i hovedstaden i Jalisco blomstrer og gjenvinner styrken fra før.
For mange år siden, med fredagen i Dolores, begynte feiringen av den hellige uken. Den dagen ble viet til Vår Frue av en provinsiell synode som ble avholdt i Köln, Tyskland, i år 1413, og innviet den sjette fredag i fastetiden til henne. En stund senere, i 1814, ble denne festen utvidet av pave Pius jeg så hele kirken.
Siden det sekstende århundre hadde fredagen i Dolores en dyp rot for innbyggerne i stedene i Mexico med den største evangeliseringen. Det sies at evangelistene introduserte skikken med å lage et alter på denne dagen til ære for jomfruens sorg.
Først ble de feiret bare inne i templene og senere også i private hus, i gatene, på torg og andre offentlige steder der de ble organisert ved samarbeid fra naboene. Disse feiringen ble veldig kjent for å være - om enn kort - en hyggelig form for sameksistens.
Denne skikken hadde opparbeidet seg stor popularitet, det var ikke noe sted hvor et alter av Dolores ikke ble installert. Nabolaget betalte for den store festen som ble kunngjort ved hjelp av trompeter. Moroa fortsatte med å servere berusende drinker og rikelig mat, uten å savne en flott dans med den vanlige uorden som skandaliserte "anstendige" familier og kirkelige myndigheter. Av denne grunn forbyr biskopen i Guadalajara, Fray Francisco Buenaventura Tejada y Diez, altere under straff for større ekskommunikasjon for ulydige.
De ville bare være tillatt i hjem så lenge de ble holdt bak lukkede dører, med eksklusiv medvirkning fra familien og ikke brukte mer enn seks lys. Til tross for dette forbudet pålegges folkelig ulydighet. Alterene blir reinstallert i gatene, det spilles feil (ikke-liturgisk) musikk, og det samme. Festen slutter ikke!
Don Juan Ruiz de Cabañas y Crespo, biskop av Guadalajara, utstedte igjen et annet forbudt og energisk pastoral dokument 21. april 1793, og fikk samme svar fra folket: deres bekreftelse i feiringen av Alteret av Dolores på private og offentlige steder. , opprettholder sin sosiale konnotasjon.
Skillet mellom kirke og stat - på grunn av vedtakelsen av reformlovene - letter at feiringen av fredag av Dolores får en mer populær karakter, noe som gjør at den mister sin opprinnelige religiøse symbolske betydning og fremhever den vanvittige.
Don José Hernández sier: “alteret ble installert i samsvar med økonomiske muligheter, det var ikke noe spesielt format. Det ble improvisert. " Kunst og skjønnhet kom ut fra ingenting.
Noen mennesker laget det sju trinns alteret, men det som aldri manglet som en sentral skikkelse var et maleri eller en skulptur av Jomfruen av sorger, rader med sure appelsiner spikret med små glitterflagg, fargede kviksølvkuler og en utallige lys.
Noen få dager før ble forskjellige slags frø spire i små potter og på et mørkt sted slik at de fredag, da de ble satt på alteret, langsomt ville tilegne seg sin grønnhet. Bitterheten symbolisert i appelsiner og sitronvann, renheten i horchata og lidenskapens blod i Jamaica, ga alteret et gledelig preg til tross for alt.
Det er en konstant i dette temaet, bitterhet og lidelse. Dette er grunnen til at når besøkende til alteret i nabolaget nærmet seg vinduet, og som en tjeneste ba de om tårer fra Jomfruen! magisk når de ble mottatt i krukker, ble de forvandlet til ferskt chia-vann (en påminnelse om vår pre-spanske spredning), sitron, jamaica eller horchata.
Ingen i Guadalajara husker det berømte alteret til Pepa Godoy på 1920-tallet i Analco-området. Mye mindre til Severita Santos, en av de to utlånersøstrene kjent som "Las Chapulinas" for sin fine måte å gå på og som bodde i et gammelt herskapshus fra 1800-tallet. Det sies at de på dørene til salen hans, bevoktet av "Dyret" (en stor hund som ifølge populært råd defekerer gullmynter), setter store leire krukker som inneholder myrte, chia, jamaica eller sitronvann å gi til naboene som tenkte på alteret gjennom vinduet. Som denne lokale historien blir flere fortalt rundt denne tradisjonen.
For å bedre forstå dette problemet, er det nødvendig å se på middelalderen når den Kristus-sentriske kulten fremmes, fremheve lidenskapen og presentere den med spor av tortur og lidelse, og vise oss en Kristus som hadde lidd på grunn av menneskets synder og den som ble sendt av Faderen, forløste ham med sin død.
Senere kommer en kristen fromhet som forbinder Maria med sønnens store lidelse og vedtar den store smerten som sin egen. Marians ikonografi som viser oss en jomfru full av sorger, begynner å formere seg raskt og nådde det nittende århundre hvor hennes smerter er gjenstand for stor hengivenhet, populær tilbøyelighet til dette vakre symbolet, en inspirerende kilde til diktere, kunstnere og musikere som ga henne livet. plassere henne som en sentral skikkelse i denne tradisjonen.
Er det vår mangel på historisk bevissthet som har bidratt til dens død? Dette er blant annet resultatet av spredningen av pseudo-evangeliske sekter, men også på grunn av virkningene av Det andre Vatikankonsil, bekrefter læreren José Hernández.
Heldigvis har tradisjonen blitt gjenopptatt; De vakre alterene til bymuseet, det tidligere klosteret Carmen, Cabañas kulturinstitutt og det kommunale presidentskapet er verdige til beundring. Det er et interessant prosjekt for å tilkalle innbyggerne i nabolaget Capilla de Jesús for å konkurrere i samling av altere og gi en pris til de beste av dem.
Jeg forlater Guadalajara og sier farvel til den "bare" (som en dame som er forbauset overveier det store alteret som er installert i Regional Museum kaller det), Don Pepe Hernández, og hans forsamlingssamarbeidere: Karla Sahagún, Jorge Aguilera og Roberto Puga og forlater med sikkerhet at nok en "stor brann" blir forberedt i denne vakre byen.
