En av de ubestridelige pilarene i den såkalte gullalderen for meksikansk arkeologi var Dr. Alfonso Caso y Andrade, en berømt arkeolog, hvis visdom, dedikasjon og etikk i utførelsen av sin forskning, både i felt og i laboratoriet, etterlot seg et vell av første orden.
Blant de store oppdagelsene skiller den før-spanske byen Monte Albán seg ut, med sin fantastiske grav 7, og flere steder i Mixteca, som Yucuita, Yucuñidahui og Monte Negro, i Tilantongo. Produktet av disse oppdagelsene var et stort antall bøker, artikler, rapporter, konferanser og populærlitteratur, som fremdeles er nødvendige for studiet av mesoamerikanske kulturer, spesielt Zapotec, Mixtec og Mexica.
Don Alfonso Caso var spesielt viktig i undersøkelsene av kulturområdet Oaxaca; Fra 1931, og i mer enn tjue år, viet han seg til studiet av Monte Albán, et sted som han fant omgjort til jordbruksland, med mogoter fulle av eldgammel vegetasjon. Takket være sitt møysommelige arbeid, der han ikke bare fikk hjelp fra andre arkeologer, men fra mange teknikere og spesielt dagarbeidere som bodde og fremdeles bor rundt dette majestetiske stedet, var han i stand til å oppdage mer enn tjue av hundrevis av bygninger og de mest monumental av rutene som utgjør restene av denne enorme pre-spanske byen. Like viktig er de 176 gravene han utforsket, fordi han gjennom studiet hans klarte å tyde livsstilen til Zapotec- og Mixtec-folket, dette uten å telle utallige bygninger fra andre steder som han utvidet sitt sentrale prosjekt til, i Mixtec-området og Mitla arkeologiske område, i dalen Oaxaca.
Dr. Caso betraktes som representant for en tankestrøm kalt den meksikanske arkeologiske skolen, som betyr kunnskapen om de høye mesoamerikanske kulturer gjennom en systematisk studie av deres forskjellige kulturelle manifestasjoner, som arkeologi, lingvistikk, etnografi, historie og studier av befolkninger, alt integrert for å forstå dybden av kulturelle røtter. Denne skolen trodde på verdien av å gjenoppbygge den monumentale arkitekturen til disse kulturene, med sikte på å kjenne i dybden og synliggjøre historien til våre forfedre, spesielt i moderne ungdoms øyne. For å gjøre dette stolte han på seriøse studier av forskjellige uttrykk, for eksempel arkitekturen til templer, palasser og graver, keramikk, menneskelige levninger, hellige bøker, kart, steingjenstander og andre materialer, som Caso kom til å tolke etter mange års studier.
Et av hans viktigste bidrag var dekryptering av skriftsystemet til de pre-spanske kulturer i Oaxaca, og kom til å forstå hieroglyfene som Zapotecene brukte siden 500 f.Kr., for å navngi mennesker, for å telle tid og for å fortelle erobringene sine, i kompliserte tekster skåret i store steiner. En tid senere, mot år 600 i vår tid, regnet de med dette skriftsystemet fremfor alle sine voldsomme innfall i byene, ofret noen og tok lederne til fange, alt dette for å sikre overherredømmet til Zapotec-folket, hvis hovedstad var Monte Alban.
På samme måte tolket han Mixtec-skriftsystemet, hvis folk reflekteres i bøker laget av hjorteskinn og malt med lyse farger, for å fortelle mytene om dens opprinnelse, dens opprinnelse fra jorden og skyene, trær og bergarter. , og kompliserte biografier - mellom virkelige og mytiske - av viktige karakterer, som prester, herskere og krigere fra disse folken. En av de første tekstene som ble dechifrert, var Kart over Teozacoalco, hvorfra Dr. Caso klarte å etablere sammenhenger mellom den gamle kalenderen og den daglige bruken av vår kultur, og det gjorde det også mulig for ham å geografisk lokalisere regionen bebodd av Mixtec eller ñuusavi, skyene menn.
Ikke bare okkuperte Oaxaca Casos akademiske oppmerksomhet, han studerte også aztekisk kultur og religion og ble en av sine ledende eksperter. Han dechiffrerte mange av de berømte inngraverte steinene som representerte guddommene i det sentrale Mexico, som Piedra del Sol, som hadde vært bekymret for mange andre lærde i tidligere tider. Caso fant ut at det også var et kalendersystem, som er en del av Mexica-kulturen som er dens myter om opprinnelse. Han dechiffrerte også områdegrenser og et stort antall hendelser som involverte gudene til det han kalte Pueblo del Sol, Mexica-folket, som i stor grad kontrollerte skjebnene til de andre mesoamerikanske folkene i en tid nær den spanske erobringen. .
Arkeologien i Mexico skylder Don Alfonso Caso mye, siden han som den store visjonæren han var grunnla institusjonene som sørget for kontinuitet i arkeologiske studier, som National School of Anthropology, der han trente et stort antall studenter, inkludert navnene på arkeologer og antropologer av størrelsen Ignacio Bernal, Jorge R. Acosta, Wigberto Jiménez Moreno, Arturo Romano, Román Piña Chan og Barbro Dahlgren, for bare å nevne noen; og det meksikanske samfunnet for antropologi, med sikte på å fremme den konstante utvekslingen av ideer mellom forskere som fokuserte på studiet av mennesker.
Caso grunnla også institusjonene som sikret beskyttelsen av meksikanernes arkeologiske arv, som National Institute of Anthropology and History og National Museum of Anthropology. Hans studier av eldgamle kulturer fikk ham til å verdsette de nåværende urfolkene som kjemper for anerkjennelsen i dagens Mexico. For sin støtte grunnla han National Indigenous Institute, en organisasjon som han fremdeles drev kort før han døde i 1970, i sitt ønske om å revurdere, som han sa, "den levende indianeren, gjennom kunnskap om den døde indianeren."
I våre dager fortsetter institusjonene som Caso grunnla fremdeles i sentrum av nasjonal kulturpolitikk, som et tegn på den ekstraordinære visjonen til denne forskeren, hvis eneste oppdrag, som han selv anerkjente, var søket etter sannheten.
