I delstaten Chihuahua, på den vestlige bredden av Casas Grandes-elven, sør for byen med samme navn, er denne pre-spansktalende bosetningen beskrevet av spanske kronikører som en "stor by [med] bygninger som så ut til å være bygget av de gamle Romerne ... "Finn ut!
Inntil relativt nylig hadde det meksikanske nordvest vært et ukjent land for antropologer og arkeologer, i den grad det kanskje ikke er noe annet sted som er så ukjent i Nord-Amerika. Denne enorme utvidelsen av ørkener, daler og fjell ble delt av Paquimé med andre viktige befolkningssentre i det sørlige USA, som Chaco og Aztec i New Mexico, Mesa Verde i sørlige Colorado og Snaketown i sørøstlige Arizona. kultur som Paul Kirchhoff døpte som Oasisamerica.
Rundt 1958 gjorde forskningen utført av Dr. Charles Di Peso, med støtte fra Amerind Foundation, det mulig å etablere en kronologi for stedet, bestående av tre grunnperioder: den gamle perioden (10 000 f.Kr.-1060 e.Kr.); middelalderen (1060-1475), og senperioden (1475-1821).
I regionen er den gamle perioden en lang vei for kulturell evolusjon. Det er tiden for jakt og samling, som holdt menn på jakt etter mat gjennom disse enorme områdene i omtrent 10 000 år, til de begynte å øve på de første avlingene, rundt 1000 f.Kr. Senere, basert på en tradisjon med jordarkitektur som utviklet seg i det nordvestlige Mexico og det sørvestlige USA, oppstår Paquimé, med små landsbyer med fem eller flere halvt underjordiske hus og et stort hus, det rituelle rommet, omgitt av uteplasser og torg. Dette er tidene da utveksling av skjell og turkis som handelsmenn brakte fra bredden av Stillehavet og fra gruvene i henholdsvis sørlige New Mexico, begynte å finne sted. Tider da kulten av Tezcatlipoca ble født i Mesoamerica.
Senere, veldig tidlig i løpet av middelalderen, bestemte en gruppe ledere som hadde overtatt kontrollen med vannforvaltningen, og som hadde blitt beslektet gjennom pakter og ekteskapsallianser med de viktigste prestene, å etablere et rituelt rom som samtidig dessert ville bli sentrum for makten i det regionale systemet. Utviklingen av jordbruksteknikker drev veksten i byen, og i en prosess som tok nesten tre hundre år ble et av de viktigste sosiale organisasjonssystemene i det nordvestlige Mexico bygget, blomstret og kollapset.
Paquimé sammenslåtte elementer av nordlige kulturer (for eksempel Hohokam, Anazasi og Mogollón) i hans daglige liv, som jordarkitektur, palettformede dører og fuglekult, blant andre med elementer fra sørlige kulturer, spesielt Toltec of Quetzalcóatl, som ballspill.
Den territoriale suvereniteten til Paquimé var avhengig av naturressursene som miljøet ga. Dermed fikk den saltet fra områdene i Samalayuca-sanddyneørkenen, som utgjorde dens innflytelsesgrense mot øst; fra vest, fra bredden av Stillehavet, kom skallet for handel; mot nord var kobbergruvene i Gila-elven, og i sør Papigochi-elven. Således refererer begrepet Paquimé, som på Nahuatl-språket betyr "Store hus", både til byen og til det spesifikke kulturområdet, slik at det inkluderer de fantastiske hulemaleriene i Samalayuca-området, som representerer de første bildene av amerikansk tanke. , dalen okkupert av den arkeologiske sonen og hulene med hus i fjellet, som er viktige tegn på menneskets tilstedeværelse i disse miljøene som fremdeles er så fiendtlige i dag.
Blant den teknologiske utviklingen som markerte den evolusjonære prosessen til Paquimé, finner vi styringen av et hydraulisk system. Settet med grøfter som tilførte rennende vann til den pre-spanske byen Paquimé begynte på våren kjent i dag som Ojo Vareleño, som ligger fem kilometer nord for byen. Vannet ble transportert gjennom kanaler, grøfter, broer og diker. selv i selve byen var det en underjordisk brønn, hvorfra innbyggerne fikk vann i beleiringen.
Da Francisco de Ibarra utforsket Casas Grandes-dalen i 1560, skrev kronikøren: "Vi fant asfalterte veier", og siden den gang har mange kronikere, reisende og forskere bekreftet eksistensen av kongelige veier som krysser fjellene i Sierra Madre de Chihuahua og av Sonora, og forbinder ikke bare befolkningen i det regionale systemet, men også vest med det nordlige høylandet. På samme måte er det bevis på et langtrekkende kommunikasjonssystem over de høyeste fjelltoppene; Dette er sirkulære konstruksjoner eller med en uregelmessig plan, romlig sammenkoblet, som lette kommunikasjonen ved hjelp av speil eller røykstabler. På den ene siden av byen Paquimé er den største av disse konstruksjonene, kjent som Cerro Moctezuma.
Tanken om at funksjon og miljø bestemte form var alltid til stede i hodet til arkitektene som designet og planla byen. Byen tilfredsstilte mange krav fra innbyggerne, inkludert overnatting, matlaging, lagring, mottakelse, rekreasjon, produksjonsverksteder, arafarmer og husene til prester, healere, mezcaleros, kjøpmenn, spillere. ball, krigere og ledere og suverene.
Paquimé ble skrevet inn på UNESCOs verdensarvliste fordi dens jordarkitektur er en kronologisk markør i utviklingen av konstruksjonsteknikker av denne unike arkitektoniske typen; Alle boliger og mellomrom nevnt ovenfor er laget med en konstruksjonsteknikk som brukte pisket leire, helles i treformer og plasseres rad etter rad, den ene oppå den andre, til den forventede høyden ble nådd.
Dr. Di Peso slo fast at byen var planlagt å huse om lag 2242 individer i totalt 1780 rom, som var samlet i familiegrupper, som leiligheter. Disse gruppene var koblet sammen av korridorer og utgjorde et betydelig sosialt organisasjonsmønster i byen, uavhengig av hverandre, selv om rommene var under samme tak. Over tid økte befolkningen og områdene som en gang var offentlige ble forvandlet til boliger; til og med flere korridorer ble stengt for å gjøre dem til soverom.
Noen enheter ble bygget i de tidlige fasene av middelalderen og ble senere kraftig modifisert. Slik er tilfellet med enhet seks, en familiegruppe som ligger i den nordlige delen av det sentrale torget, som begynte som en liten gruppe uavhengige rom og senere endte opp i tilknytning til Casa del Pozo.
La Casa del Pozo er oppkalt etter sin underjordiske brønn, den eneste i hele byen. Det er mulig at dette komplekset har plass til 792 personer på totalt 330 rom. Denne bygningen av rom, kjellere, uteplasser og lukkede firkanter hadde det største antallet arkeologiske gjenstander som spesialiserte seg på utarbeidelse av skallgjenstander. Kjellerne inneholdt millioner av skjell av minst seksti forskjellige arter, med opprinnelse fra kysten av Gulf of California, i tillegg til en ren rhyolit i biter, turkis, salt, selenitt og kobber, samt et sett på femti kar fra Gila River-regionen, New Mexico.
Denne familiegruppen presenterte klare bevis for slaveri, siden det i en av rommene som ble brukt som lager, ble funnet en vertikal dør som var koblet til et kollapset rom, hvis høyde ikke nådde en meter, som inneholdt utallige biter av skall og restene av et menneske inne, i sittende stilling, som sannsynligvis arbeidet med bitene på tidspunktet for sammenbruddet.
Mot sør for House of the Noria ligger House of Skulls, såkalt fordi det i et av rommene ble funnet en mobil laget med menneskelige hodeskaller. En annen liten familiegruppe på ett nivå er House of the Dead, som ble okkupert av tretten innbyggere. Arkeologiske bevis tyder på at disse menneskene var spesialister i dødsritualer, ettersom rommene deres inneholdt et stort antall enkle og flere begravelser. Med graver med keramiske trommer og andre arkeologiske gjenstander som fetisjer, ble disse begravelsene assosiert med ritualer der de ærverdige araene ble brukt.
Casa de los Hornos, i den nordlige enden av byen, består av en gruppe på elleve rom i ett nivå. På grunn av de arkeologiske bevisene som ble funnet på stedet, er det kjent at innbyggerne var dedikert til produksjonen i store mengder agave-brennevin, kalt "sotol", som ble konsumert i jordbruksfestivaler. Konstruksjonen er omgitt av fire koniske ovner innebygd i bakken som ble brukt til å brenne agaves hoder.
Casa de las Guacamayas var sannsynligvis residensen til det far Sahagún kalte "fjærhandlere", som i Paquimé var viet til å oppdra araer. Ligger på et sentralt sted i byen, er hovedinngangene direkte knyttet til det sentrale torget. I dette lille, etasjes høye leilighetskomplekset kan du fremdeles se nisjer eller skuffer der dyrene ble oppdratt.
Høyden til fuglen eksemplifiserer måten å bygge bygninger med arkitektoniske planter som ligner fugler eller slanger, som det er tilfellet med Slangenhøyden, en unik struktur i Amerika. Fuglhaugen er formet som en hodeløs fugl, og trinnene simulerer bena.
Byen inkluderer andre bygninger, som det sørlige tilgangskomplekset, ballbanen og Guds hus, alle veldig strenge bygninger bygget med religiøs sans, som var rammen for å ta imot de reisende som kom fra sør.
