OPPDRAGENE TIL SIERRA ALTA

Send

Å besøke Sierra i den nåværende delstaten Hidalgo er som å gå sakte og forsiktig inn i fortiden; regionen er fattig, underutviklet i henhold til visse kanoner, den føles fjern, med vennlige, enkle mennesker, grove i sitt oppførsel, noe som får oss til å stille spørsmål ved årsaken til deres måte å være på. Å leve, og den beste måten å forstå den nåværende er å kjenne dens utvikling fra den fjerne fortiden.

Området som okkuperer oss tilsvarer Sierra Madre Oriental, dens lunefulle topografi kombinerer daler og topper med en veldig variert økologi, dette er "habitatet" til en uavhengig herregård, Metztitlán. Ulike kronikker nevner tilstedeværelsen av to etniske grupper i området: Otomis i Sierra og Vega de Metztitlán og, lenger nord, Nahuas, som grenser til Huasteca.

Ankomsten av Chichimecas i det 12. århundre e.Kr. til det sentrale området på det meksikanske territoriet forårsaket det forskyvning av forskjellige grupper, inkludert Otomis, til den nåværende tilstanden Hidalgo. På slutten av 1400-tallet utvidet Mexica sine herredømme til forskjellige områder som innførte tunge hyllest, uten å være i stand til å undertrykke herredømmet over Metztitlán.

Ordet Otomí ble brukt på en nedsettende måte av Mexica for å betegne denne gruppen uhøflige menn. Losotomíse var gode krigere, de bodde spredt i fjellene eller dalene som førte et rudimentært liv, viet til lite jordbruk og jakt og fiske. Metztitlán-forholdet på 1500-tallet indikerer mangelen på å forlate territoriet, noe som får oss til å tenke at det kan være en av årsakene til de kontinuerlige krigene de møtte. Lite er kjent om deres religiøse praksis, men månekulten og en gud som heter Mola som hadde sitt tempel i Molango, tilsynelatende veldig besøkt, blir nevnt.

Den forrige situasjonen var den som spanjolene kom til å finne. Etter å ha tatt Mexico Tenochtitlán, var erobreren Andrés Barrios ansvarlig for å dominere og pacificere de urfolksgruppene som ble etablert i Metztitlán rundt 153 0. Umiddelbart ble aboriginene og landene overlevert i innpakninger til erobrerne, og en annen del av det strippede territoriet gikk til makten til den spanske kronen. Dermed forblir Metztitlán som republikken spanjoler og Molango som republikken indianere. Uten å minimere viktigheten av den militære erobringen, må det understrekes at det var den åndelige erobringen som bar størst frukt.

Augustinergruppen var ansvarlig for evangeliseringen av Sierra Alta (som spanjolene kalte det). De ankom Ny Spania 22. mai 1533 “... Kristi himmelfarts dag, av den grunn anså de seg heldige, siden Kristus på en lignende dag sa til apostlene: Gå og forkynn evangeliet på de mest avsidesliggende og bortgjemte stedene. kriger; La de fleste barbarer høre det ... ”Dette tilfeldigheten forsterket deres disposisjon og tro på fordelen av deres misjonsarbeid for det spanske monarkiets koloniseringsprosjekt.

Fransiskanere og dominikanere var allerede etablert og arbeidet iherdig i tettbygde områder, og dermed ble augustinerne tvunget til å sette sine mål i nord, på steder som fortsatt var svakt dempet. Det første klosteret de grunnla var Ocuituco (slutten av 1533), hvor konvertering av Sierra Alta ble møtt i kapittel 10. august 1536.

Et slikt oppdrag ble betrodd to religiøse som hadde ankommet i 1536, Fray Juan de Sevilla og Fray Antonio de Roa, nære venner, entusiaster, med stor religiøs iver, og ingen bedre enn ordførerens ordfører, Juan de Grijalva for å markere deres utholdenhet. : fordi "posisjonen var utilgjengelig, enten på grunn av dypet, eller på grunn av toppene, fordi disse fjellene berører ytterpunktene: de barbariske og ubundne indianerne: de mange demonene ..." Her, da, far F. Juan de Sevilla og velsignet F. Antonio de Roa, løp gjennom disse fjellene som om de var ånder. Noen ganger gikk de opp til toppene som om Elias bil tok dem: “og andre ganger gikk de ned til hulene der de hadde store problemer, for å gå ned bundet de tau under armene og holdt seg oppe noen indianere som førte fred, for å holde dem til og med de mørkeste og mest avvikende på veien, på jakt etter de fattige indianerne som uansett bodde i mørket ... I dette tilbrakte de et helt år uten å bære frukt, og heller ikke ha noen til å forkynne om det som var så bekymret av Santo Roa som bestemte seg for å forlate dem og returnere til Spania ... "

Å grunnlegge et oppdrag antydet å starte et evangeliserende og akkulturerende arbeid. Modellen som ble fulgt, var å mestre språket først, konsentrere dem om reduksjoner, organisere arbeidet deres i henhold til europeiske mønstre og behov, og implantere dem med kristne ritualer, tro og seremonier, i den forstand at de aksepterte resultatene av erobringen, oppdraget og forbud mot deres gamle religion. Det var de religiøses plikt å oppsøke de spredte innfødte i territoriet, katekese dem, si masse, formidle sakramentene, gi grunnleggende utdannelse og noen yrker, samt nye avlinger, og selvfølgelig initiere de nødvendige arkitektoniske og urbane verkene. Dermed begynte disse to religiøse, støttet av fire andre, sin endeløse oppgave. Dette arbeidet utvidet seg til Huasteca og Xilitla, området ved siden av Sierra Gorda, et ekstremt fiendtlig territorium, og det ble derfor ikke evangelisert før det syttende århundre.

Send