Denne lille etniske gruppen som bor mellom grensene til Oaxaca og Guerrero, trekker oppmerksomhet for styrken den bevarer sine tradisjoner med. Ved første øyekast skiller de vakre klærne seg ut.
Det imponerende landskapet på fjellene overrasker de som bestemmer seg for å gå inn i Mixteca, hyggelig. Et stort utvalg av farger blandes: flere varianter av grønt, gult, brunt, terrakotta; og blåfargen, når den hvite besøker, kunngjør regnet som gir næring til hele regionen. Denne visuelle skjønnheten er den første gaven som besøkende blir hedret med.
Vi setter kursen mot Santiago Pinotepa Nacional; i den høyeste delen av Sierra ligger byene Tlaxiaco og Putla, portene til mange Mixtec- og Triqui-samfunn. Vi fortsetter ruten ned mot kysten, noen kilometer før vi når den, ankommer vi San Pedro Amuzgos, som på originalspråket heter Tzjon Non (også skrevet som Tajon Noan) og betyr "byen garn": det er Amuzga kommunale sete for Oaxaca-siden.
Der, som på stedene vi skulle besøke senere, ble vi overrasket over folks adel, deres vitalitet og hjertelige behandling. Når vi går gjennom gatene, kommer vi til en av de fire skolene som finnes der; Vi ble slått av hvordan dusinvis av jenter og gutter, mellom latter og spill, deltok i byggingen av et nytt klasserom; Hans arbeid besto av å transportere vann til blandingen, i båter i henhold til størrelsen på hver person. En av lærerne forklarte oss at de pleide å ta ansvar for de tunge eller komplekse oppgavene blant alle de som ble utført av samfunnet; i dette tilfellet var de minste arbeid avgjørende, da de hentet vann fra en liten bekk. "Det er fortsatt, og vi tar godt vare på vannet," sa han til oss. Mens de små hadde det gøy med leksene sine og gjorde hurtighetskonkurranser, utførte lærerne og noen av barnas foreldre oppgavene som var ment å bygge den nye delen av skolen. Dermed samarbeider alle i en viktig oppgave, og "for dem blir det verdsatt mer," sa læreren. Skikken med å jobbe kollektivt for å oppnå et felles mål er veldig vanlig i Oaxaca; i løvet er det kjent som guelaguetza, og i Mixtec kalles det tequio.
Amuzgos eller Amochcos er et merkelig folk. Selv om Mixtecs, som de er i slekt med, har blitt påvirket av sine naboer, forblir deres skikker og eget språk i kraft, og i noen aspekter har de blitt styrket. De er kjent i Lower Mixtec-regionen og på kysten for sin kunnskap om ville planter med terapeutisk bruk, og også for den store utviklingen som oppnås innen tradisjonell medisin, der de har stor tillit, siden de forsikrer at den er mye mer effektiv.
For å lære mer om denne byen, prøver vi å komme nærmere dens historie: vi oppdaget at ordet amuzgo kommer fra ordet amoxco (fra Nahuatl amoxtli, book, and co, locative); derfor vil amuzgo bety: "place of books".
I henhold til de sosioøkonomiske indikatorene for folketellingen utført av INI i 1993, besto denne etniske gruppen av 23 456 Amuzgos i delstaten Guerrero og 4 217 i Oaxaca, alle høyttalere av morsmålet. Bare i Ometepec snakker spansk mer enn Amuzgo; I de andre samfunnene snakker innbyggerne sitt språk, og det er få mennesker som snakker spansk godt.
Senere fortsetter vi mot Santiago Pinotepa Nacional og derfra tar vi veien som går til havnen i Acapulco, på jakt etter avviket som går opp til Ometepec, den største av Amuzgo-byene. Det har karakteristikker av en liten by, det er en rekke hoteller og restauranter, og det er obligatorisk hvile før du går opp til fjellet på Guerrero-siden. Vi besøker søndagsmarkedet, der de kommer fra de mest avsidesliggende Amuzga-samfunnene for å selge eller bytte handel for sine produkter og få det de trenger for å ta med seg hjem. Ometepec er stort sett mestizo og har en mulattpopulasjon.
Tidlig om morgenen satte vi kursen mot fjellet. Målet vårt var å nå samfunnene i Xochistlahuaca. Dagen var perfekt: klar, og fra tidlig av ble det følt på varmen. Veien var fin opp til et punkt; da så det ut som leire. I et av de første samfunnene finner vi en prosesjon. Vi spurte hva årsaken var, og de fortalte oss at de hadde tatt San Agustín for å be ham om å regne, fordi tørken skadet dem veldig. Først da ble vi oppmerksomme på et nysgjerrig fenomen: oppe i fjellet hadde vi sett regn, men i kystområdet og lavere varmen var undertrykkende og faktisk var det ingen tegn til at noe vann skulle falle. I prosesjonen bar mennene i sentrum helgenen, og kvinnene, som var flertallet, dannet en slags eskorte, hver med en bukett blomster i hendene, og de ba og sang i Amuzgo.
Senere finner vi en begravelse. Mennene i samfunnet tok stille og rolig ut kistene og ba oss om ikke å ta bilder. De gikk sakte mot panteonet og indikerte at vi ikke kunne følge dem; vi så at en gruppe damer ventet på prosesjonen med blomsterbuketter som ligner på de vi hadde sett i prosesjonen. De sto foran og gruppen gikk gjennom kløften.
Selv om Amuzgos for det meste er katolske, kombinerer de sin religiøse praksis med ritualer av pre-spansk opprinnelse, hovedsakelig dedikert til jordbruk; De ber om å motta rikelig innhøsting og påberope seg beskyttelsen av naturen, kløftene, elvene, fjellene, regnet, selvfølgelig solkongen og andre naturlige manifestasjoner.
Ved ankomst til Xochistlahuaca fant vi en vakker by med hvite hus og røde flistak. Vi ble overrasket over den upåklagelige rensligheten av brosteinsbelagte gater og fortau. Da vi gikk gjennom dem, ble vi kjent med broderi- og spinneverkstedet som ble koordinert av Evangelina, som snakker litt spansk og derfor er representant og ansvarlig for å ivareta de besøkende som blir kjent med arbeidet de gjør der.
Vi deler med Evangelina og andre damer mens de jobber; De fortalte oss hvordan de gjør hele prosessen, fra å kardetråden, veve stoffet, lage plagget og til slutt brodere det med den gode smaken og ryddigheten som kjennetegner dem, en ferdighet som overføres fra mødre til døtre, i generasjoner.
Vi besøker markedet og ler med elcuetero, en karakter som reiser gjennom byene i området og bærer det viktigste for festlighetene. Vi snakket også med trådleverandøren, som bringer dem fra et annet mer avsidesliggende samfunn, for damene som ikke er villige eller ikke i stand til å produsere sine egne broderitråder.
Amuzgo-folkenes viktigste økonomiske aktivitet er jordbruk, som bare gir dem et beskjedent liv, som de fleste av de små landbrukssamfunnene i vårt land. Hovedavlingene er: mais, bønner, chili, peanøtter, squash, søtpoteter, sukkerrør, hibiskus, tomat og andre av mindre relevans. De har et stort utvalg av frukttrær, blant dem skiller seg ut mango, appelsintrær, papaya, vannmeloner og ananas. De er også dedikert til oppdrett av storfe, griser, geiter og hester, samt fjærfe og samler også honning. I Amuzga-lokalsamfunn er det vanlig å se kvinner som bærer bøtter på hodet, der de bærer kjøpene sine eller produktene som er ment for salg, selv om byttehandel er mer vanlig blant dem enn bytte i penger.
Amuzgos bor i den nedre delen av Sierra Madre del Sur, på grensen til delstatene Guerrero og Oaxaca. Klimaet i din region er halvvarmt og styres av fuktighetssystemene som kommer fra Stillehavet. Det er vanlig i området å se rødlig jord på grunn av den høye graden av oksidasjon de presenterer.
De viktigste Amuzga-samfunnene i Guerrero er: Ometepec, Igualapa, Xochistlahuaca, Tlacoachistlahuaca og Cosuyoapan; og i delstaten Oaxaca: San Pedro Amuzguso og San Juan Cacahuatepec. De bor i en høyde som spenner fra 500 meter over havet, hvor San Pedro Amuzgos ligger, i en høyde av 900 meter, på de mest robuste stedene i den fjellrike delen der de er bosatt. Denne fjellkjeden kalles Sierra de Yucoyagua, som deler bassengene dannet av elven Ometepec og La Arena.
En av deres viktigste aktiviteter, som vi klarte å bekrefte i vår tur, utføres av kvinner: vi refererer til de vakre broderte kjolene de lager til eget bruk og selger til andre lokalsamfunn - selv om de tjener lite av dem, siden, som de sier, håndbroderi er veldig "arbeidskrevende", og de kan ikke kreve prisene som er virkelig verdt, da de ville være veldig dyre og de ikke kunne selge dem. Stedene der de fleste kjolene og blusene er laget er Xochistlahuaca og San Pedro Amuzgos. Damer, jenter, unge mennesker og gamle kvinner bærer sine tradisjonelle kostymer hver dag og med stor stolthet.
Å gå gjennom gatene på rød jord, med hvite hus med røde tak og rikelig vegetasjon, som svarer på hilsenen til alle som går forbi, har en hyggelig sjarm for de av oss som bor i byens malstrøm; Det transporterer oss til avsidesliggende tider der, som det skjer der, mennesket pleide å være mer menneskelig og vennlig.
LOS AMUZGOS: DERES MUSIKK OG DANS
Innen Oaxacan-tradisjonene skiller mange danser og danser seg ut med et særegent stempel, enten i visse sosiale arrangementer eller i anledning feiringen av en kirkefestival. Følelsen av riten, av religiøs seremoniell som mennesket har skapt dans rundt siden primitiv tid, er det som informerer og animerer ånden til urfolks koreografi.
Dansene deres får en forfedreprofil, arvet fra praksis som kolonien ikke kunne forvise.
I nesten alle regioner i staten presenterer dansedemonstrasjoner forskjellige egenskaper, og "tigerdansen" utført av Putla Amuzgos er ikke noe unntak. Det er danset på huk og ser ut til å ha blitt inspirert av et jaktmotiv, som kan utledes av gjensidig trakassering av hunden og jaguaren, representert av "güenches" som bærer kostymene til disse dyrene. Musikken er en blanding av kystlyder og originale stykker som passer for de andre trinnene: i tillegg til zapateadosene og motsvingene til sønnen, har den særegne evolusjoner, for eksempel sidevipp og fremoverbøyning av kofferten, som danserne utfører med hendene plassert i livet, snur det komplette på seg selv, i denne posisjonen, og de smidige bevegelsene fremover, i en holdning som om de skulle feie bakken med lommetørklærne de bærer i høyre hånd. Danserne knebøy på slutten av hver del av dansen.
Tilstedeværelsen av ett eller to fag i bisarre klær er vanlig. De er "güenches" eller "feltene", som har ansvaret for å underholde publikum med sine vitser og ekstravaganser. Når det gjelder musikalsk akkompagnement av dansene, brukes forskjellige ensembler: streng eller blåsere, en enkel fiolin og en jarana eller, som forekommer i noen Villaltec-danser, veldig gamle instrumenter, som shawm. Yatzona-settet med chirimiteros nyter fortjent berømmelse i hele regionen.
HVIS DU GÅR TIL SAN PEDRO AMUZGOS
Hvis du drar fra Oaxaca mot Huajuapan de León på motorvei 190, 31 km foran Nochixtlán, finner du krysset med motorvei 125 som forbinder platået med kysten; Kjør sørover mot Santiago Pinotepa Nacional, og med 40 km å gå til byen, finner vi byen San Pedro Amuzgos, Oaxaca.
Men hvis du vil komme til Ometepec (Guerrero) og du er i Acapulco, ca 225 km unna, tar du motorvei 200 mot øst, og du vil finne et avvik på 15 km fra broen over Quetzala-elven; dermed vil den komme til den største av Amuzgo-byene.
Kilde: Ukjent Mexico nr. 251 / januar 1998
