Når regntiden er til stede i det sørvestlige høylandet i Chihuahua, spredes Tarahumara i sine isolerte gårder. Å gå hjem innebærer de tyngste oppgavene i landbrukssyklusen, men de vet at belønningen for denne innsatsen er vel verdt det.
Når avlingene modnes og innhøstingen er i ferd med å høstes, møtes folk igjen ved overvannet i samfunnene sine for å holde festivaler og kollektive seremonier: tiden er inne for å feire den økonomiske velvære som representerer skaffe jordens frukt og en festlig syklus begynner som spenner fra sent på høsten til februar eller mars, tid når landbruksarbeidet begynner for en ny sesong.
Hovedfestivalene i denne syklusen er i utgangspunktet viet til cElebrate skytshelgenene, for å feire de mest relevante datoene for Julepåske og for å hedre Jomfru Maria, en av de mest ærede katolske gudene i regionen (under påkallelse av Guadalupe eller Jomfruen av Loreto). I løpet av denne perioden skiller et seremonielt samfunn seg ut for sin aktive deltakelse i festivaler: det handler om matasjene, danserne som tilegner forestillingene sine til jomfruen.
Selv om åpnings- og sluttdato for prosessen til Maskiner varierer betydelig, avhengig av det aktuelle samfunnet, når den rituelle syklusen som disse er mest intense når sitt kulminerende stadium i perioden som går mellom 12. desember (fest for jomfruen av Guadalupe) og 6. januar (fest for de hellige konger).
ORGANISASJON
Arrangørene av gruppene Maskiner kalt chapeyokos eller chapeyones. Det er de de innkaller deltakerne og dirigerer dem. De har makten til å formane gruppemedlemmer som ikke følger deres anvisninger og som et symbol på den makten de bærer en pisk.
Siktelsen for Chapeyoko er omgitt av en aura av autoritet og prestisje; De som utgjør denne gruppen er spesialister i ritualer, og har det store ansvaret for å lede riktig gjennomføring av dansernes forestillinger. De chapeyokos de bruker ikke Matachin-drakten, men de bærer en maske som vanligvis er av utskåret tre, med skjegg og bart laget av hestehår eller geitehår. Når dansen fremføres, blir chapeyokos avgir noen Skriker som de indikerer til danserne visse endringer i koreografiske trinn.
Andre danseledere er kjent under navnet monarker; dans med Maskiner gjennomføre evolusjonene, tjener de som lærere for nye og uerfarne rekrutter, og har også glede av en stor prestisje i samfunnet.
Antall medlemmer i en gruppe på Maskiner varierer mye; i stor grad avhenger det av arrangørens innkallingskraft, graden av tradisjonalisme som det aktuelle samfunnet opprettholder, og folks økonomiske muligheter. Sistnevnte skyldes at hver Matachin må kjøpe klærne sine og andre gjenstander som gjelder det rituelle utstyret.
Det er vanlig for de som forplikter seg til å handle som Matachin gjør det for en span på tre påfølgende år, men denne oppholdstiden er også variabel. I noen samfunn der mestizo-innflytelse er dominerende, for eksempel Cerocahui Y Morelos, kvinner kan være en del av gruppene av Maskiner; det vanligste er imidlertid at disse bare inkluderer menn.
KJOLE
Klærne består av klær av mestizo opprinnelse: skjorte, bukser, støvler og sokker (Sistnevnte overstiger støvler og passer over bukser). I hoften, som dekker bekkenet og baken, er det bundet en fargerik bandana, hvis spiss henger mellom beina som ligner en lendeklut. For å fullføre antrekket er de også plassert et par røde eller blomstrende lag av bomullsstoff, alt fra skuldre til knær.
Kanskje det mest karakteristiske for klærne til Maskiner Det er kronen at de bærer på hodet og rangler og palmillaer som de bærer i hendene. Kronen er laget med speil, eller med blomsterbuketter som kan være laget av tøy, porselenpapir eller plast; henger en myriade av flerfargede lameller. Også med bandanas er baksiden av hodet og en del av ansiktet dekket, og utsetter bare øynene og nesen.
De Maskiner de bærer i sin høyre hånd a skrangle vinker hele tiden, mens de til venstre bærer en palmilla (en slags vifte som også kan ta form av en trident), som er hengt opp til fargede bånd og stoff- eller plastblomster. Dette objektet kalles sikawa, at i tarahumara språk det betyr "blomst", et begrep som betegner kraften til det gode. Myter forklarer det Maskiner ble skapt for å være jomfruens soldater, og utvide god innflytelse gjennom deres danser og godartede kraft, tildelt sistnevnte ved symbolikken til blomsten.
MUSIKK
Instrumentene for å fremføre musikken som følger med denne dansen er fiolinen, som tarahumara de ringer ravel, Y en gitar eller gitar med syv strenger bestilt på en skala fra tre bass opp og fire diskant ned. Kanskje har denne ordren å gjøre med den rituelle betydningen som er tildelt disse tallene, siden for urfolket tre er antallet av det maskuline og fire det for det feminine.
Antall utøvende musikere er heller ikke fast, men det er nødvendig at det er minst en gitar og fiolin duo. Sistnevnte er det mest kreative instrumentet i musikkstykker som det har ansvaret for ta med de melodiske delene, samtidig som gitaren slår takten. Videre lyden av rangler båret av danserne utgjør en annen rytmisk base som hjelper dem med å markere trinnene bedre.
KOREOGRAFI
Dansene utføres med et tertiært eller binært trinn. Kroppens stilling er oppreist, mens trinnet er merket med føttene. De vanligste koreografiske tallene er blitt kalt "Kors" (posisjonsutveksling mellom de to radene som dansergruppen er delt inn i): "Streamere" (monarkene krysser mellom de to radene, som omgir hver av danserne) og "Waves" (Forskyvninger av medlemmene i en rad, som omgir de andres mens de forblir på plass og omvendt). I tillegg består en annen bevegelse av svingene som hver av danserne gjør på seg selv.
Forestillingen begynner når medlemmene av gruppen dannes i kirkens atrium, vender mot det store korset. Til musikkrytmen monarker vifter med rangler Y Maskiner begynner utviklingen. Radene beveger seg rundt korset for å hilse på det, og før det markerer de fire kardinalpunktene som vender mot hver enkelt. Så går de inn i kirken for også å hilse på de hellige bildene som en handling av respekt og religiøs glød.
Dansene fortsett hele natten, hver niende brikke gjøres en pause. Om morgenen blir tonari (usaltet kjøttkraft) distribuert, og etter en forfriskende frokost Maskiner deres utvikling begynner på nytt.
I disse festlighetene finner de nesten alltid sted prosesjoner der autoriteter av samfunnet, husleiene (tre jenter eller jenter som bærer de hellige bildene) og allmennheten.
Hver prosesjon åpnes av tre stykker matachines, som leder det sammen med musikerne. Hvis det er en prest tilgjengelig på stedet, blir det holdt messe; men hva om du ikke kan gå glipp av det er uttale av nawésariMed andre ord prekenene som myndighetene holder for å formane alle til å oppføre seg bra, til å jobbe gjennom året og til å huske viktigheten av seremonien som feires.
For å avslutte opptredenen deres Maskiner blir bestemt ved å utføre et stykke der danserne, dannet i to rader som vender mot hverandre, bytter de berører av deres respektive palmillaer og føtter som danner en flettet sammen med danseren foran dem. Denne handlingen gjøres i atriet og gjentas inne i tempelet.
ANDRE NORDVESTE MASKINER
De yaquis og mayos Sonora har også grupper av Maskiner, også viet til jomfruens kult. TIL midten av juli en av de viktigste og vakreste seremoniene i yaquis sammen hundrevis av Maskiner og de religiøse myndighetene i Åtte landsbyer. Formålet med samtalen er å tilby sine handlinger til Jomfruen av veien, hvis helligdom ligger i byen kjent som Loma de Bácum.
For deres del nord tepehuanos, naboer til tarahumara, selv om de tilhører en annen gren av språkfamilien yutoacteca, del med dem dans av matasjene, blant mange andre kulturelle trekk. Det er imidlertid nysgjerrig at blant andre urbefolkningsgrupper i det kulturelle området nordvest i Mexico, tradisjonen til Maskiner det har gått tapt eller kanskje aldri eksistert.
I det sørvestlige USA, et område med mange urfolks kulturelle likheter med det nordvestlige Mexico, var etniske grupper gruppert under begrepet Folket Keresan, Taos, Tewas og Tiwas, de bevarer ikke bare bruken av dans, men også noen sagn om opprinnelsen. De sier at den ble introdusert fra sør av Moctezuma, en indisk gud som hadde på seg europeiske klær og som spådde ankomsten av de hvite, og advarte indianerne om å samarbeide med dem, men ikke å glemme sine egne seremonier og skikker.
MASKINENES OPPRINNELSE
De europeisk opprinnelse av dansene Maskiner og andre danser knyttet til disse - kjent som "Dans av erobring" eller fra "Maurer og kristne"- er ganske tydelig. Ved domstolene i den gamle verden ble saksbehandlingen av mattachins i Frankrike, den slakting i Italia og moriskentänzer i Tyskland. Selv om det arabiske ordet mudawajjihen, hva betyr det "De som kommer ansikt til ansikt" eller "De som setter på ansiktet" - kanskje med referanse til bruk av masker - kan antyde en arabisk opprinnelse til dansen.
Beskrivelsene av den tiden presenterer matachiner som narrer som handlet i høflige hors d'oeuvres. De var generelt menn som danset i en sirkel, hoppet og lot som om de var kjemper med mock sverd; de hadde på seg hjelmer og bjeller og fulgte rytmen satt av en fløyte.
De koreografiske dramaene og ritualene som utgjør "Dans av erobring", ble introdusert i Mexico av Katolske misjonærer, som brukte dem som en ressurs for å forsterke evangeliseringsoppgavene sine, og innså den store tilknytningen urfolket hadde til dans, sang og musikk. Det er mulig at opprinnelig misjonærene hadde til hensikt å dramatisere de kristnes triumf over Aztec keiser Montezuma takket være kontorene til Malinche, ansett som den første konvertitten til kristendommen i det gamle Mexico.
Urfolket begynte selvfølgelig å legge til urfolk både til dansen og den musikalske akkompagnementet. Aksepteringen av disse var slik at myndighetsmyndighetene forbød deres henrettelse inne i templene eller i kirkens atrium, av frykt for opprør og fordi de anså noen av disse manifestasjonene hedenske; Imidlertid oppnådde denne typen undertrykkende tiltak bare at dansene ble utført i en mer forsiktig avstand fra spansk makt, for eksempel i husene til de viktigste indianerne. Dette faktum favoriserte ytterligere synkretisme med tillegg av nye elementer som tilhører kulturen til de innfødte. I tilfelle av Maskiner, den opprinnelige betydningen lært av Franciskanske og jesuittiske misjonærer den endte med å forsvinne blant urbefolkningen i nordvest. Elementene til utstyret og klærne gjennomgikk også forandringer for å passe til de smakene og motivene som urfolket mest feiret. Samtidig ble bruk av parlamenter forlatt, og funksjonene til visse karakterer ble tildelt på nytt (som monarkene, Malinche og nargene). De Matachin dans ble dermed en kulturell manifestasjon av Urfolkslandsbyer fra det meksikanske nordvest.
DANS I ANDRE REGIONER I MEXICO
Det er flere versjoner av Maskiner danser på det nasjonale territoriet, der de som danser også gjør det i takknemlighet for mottatte tjenester eller som betaling for en kommando eller løfte gitt til de hellige. Noen eksempler viser at denne dansen er et kulturelt element som overgikk etniske grenser siden foregår i flere mestizosamfunn fra Nord-Mexico.
Blant dansene som kan vurderes varianter av Matachines det er for eksempel den som i Coahuila får navnet "Vannhull", ettersom dette er navnet på nabolaget i byen Saltillo der det blir henrettet som en hyllest til Den hellige Kristus korsfestet. I Aguascalientes, Nayarit, Durango og sørlige Sinaloa, lDanserne har ikke rangler eller palmer, men de bærer en liten pil og bue, og sistnevnte gir navnet "Dance of Bow". De sørlige tepehuanos de har denne dansen som et av deres hellige svik. I Zacatecas, spesielt i Guadalupe kommune, er en dans av forespørsel om regn og fruktbarhet, navnet til matlachin som mottar dans i denne regionen oversettes som "Mann i forkledning". I Guerrero er dans knyttet til syklus av "maurere og kristne", i varianten av "Santiagos"; de inntaking av Jerusalem av maurerne og den påfølgende utvisning og død av den av den triumferende apostelen James. Til slutt, i Tlaxcala, er dansen veldig annerledes, men den har likheter med noen varianter av Maskiner: det ringte grupper av dansere "Kull" danser uten å svare på en forhåndsprogrammert koreografi til mariachis 'rytme, kle deg på store dukker laget av papp og kinapapir med dyremotiver, og lage vitser og antics til publikum, som bringer dem nærmere sjangeren karnevalgruppene.
Kilde: Ukjent Mexico nr. 263 / januar 1999
