Fray Antonio de Ciudad Real ble født i 1551 i Castilla la Nueva, og som 15-åring gikk han inn i klosteret San Francisco i Toledo.
Da “culturicida” Diego de Landa for andre gang kom til New Spain som biskop av Yucatán, tok han med seg en gruppe franciskanere, inkludert Antonio som korist; de landet i oktober 1573 i Campeche. Karakteren vår bekjente seg i Yucatan, hvor han uten tvil lærte maya-språket.
I september 1584 ankom generalkommissæren Alonso Ponce de León, besøkende til de franciskanske provinsene, Mexico. I løpet av de fem årene han var her, fram til juni 1589, var hans sekretær Ciudad Real, og sammen reiste de fra Nayarit til Nicaragua, hvorav deres mange turer i det meksikanske høylandet skiller seg ut. Omtrent den femårsperioden skrev han i tredje person den nysgjerrige og lærte avhandlingen om det store Spania; skrevet rundt 1590, selv om den ikke så det offentlige lyset før i 1872, i Madrid. I 1603 ble han valgt som provinsiell av sin orden, og døde i Mérida 5. juli 1617.
Mye nyheter fra Ciudad Real. ”I hovedstaden klosteret Santa Clara holdes en fjærpenn fra benet til en av de elleve tusen jomfruene. Og når det gjelder relikvier, er det i Xochimilco-klosteret ”en kran på den ene armen til den velsignede Saint Sebastian; forlater Roma med veldig autentiske vitnesbyrd og hold deg i en bue i kirkens vegg ”.
Målet med reisen ble oppfylt. Ponce og hans sekretær besøkte 166 klostre i de seks franciskanske provinsene og åtte dominikanske, fem augustinske og tre jesuittiske provinser. Selv om årsaken til turen var slike besøk, er Ciudad Real-boken en sann dagbok som samler verdifull antropologisk, zoologisk, botanisk og annen informasjon av den mest varierte naturen.
En etnolog kunne for eksempel fordype seg i urfolksfestivalene og dansene til Bajío på slutten av 1500-tallet, allerede blandet, fra dette arbeidet: “Han ble veldig godt mottatt, noen indianere gikk også ut på hesteryggen og såret dem for å få ham til å feste ; det var mange ramadas og mange fargerike levende fugler som hang på dem […] Noen indianere kom ut på hesteryggen, en lang vei før jeg kom, og mange andre til fots, og ropte og skrek som Chichimecas, og en dans av deformerte neger kom ut, og en annen av indianere med et spill som heter del palo ”.
Boken gir også mye materiale for paremiologiske forskere, da Antonio de Ciudad Real var veldig pratsom. Disse prøvene som jeg valgte fra hans arbeid, er verdt: “Det er de som vasker ullen, og alt er ille for kannen; Ta med høy stang; Det er ingen snarvei uten arbeid; Kjøtt og bein; Der eieren ikke er, er det sorg; Få i fravær er rettferdige; Som ikke ser ut, går til grunne; Duell med andres hår henger; Favoriser utfoldede flagg; Kom deg ut av boksene deres; Vis skulder og bryst; De var i tretten; Fall allerede på våt; Gi og ta; Ting som har blitt igjen mellom linjene; Han spilte på samme nøkkel; Gråt øynene mine ut; Forbedre og lage en ny bok; Veldig døv; Av hjertet ønsket han å dømme den andres; Tyven tror at alle er i hans tilstand; Slippe unna med det; Hold av; En elv gjorde at fiskerne fikk gevinst; og leve rolig ”.
Zoologiske temaer er også preferansen til denne nysgjerrige fransiskaneren: at ender i innsjøene i dalen av Mexico “blir jaktet av indianerne med en merkelig nysgjerrighet, og det er at de omgir en stor del av lagunen der de sovner i høystakker og gressletter. , med garn plassert på pinner som er drevet litt høyt, og om morgenen før det er dagslys, skremmer de bort ender som sover der, og når de skal fly, blir de fanget og fanget av føttene i garnene.
At det samme sted “blir tatt ut en stor sum av fluer på samme måte som maur eller orm, som indianerne selger på markedene for å mate fuglene som spanske og til og med indianere har bur i Mexico, og de fanger disse fluene [ ...] Med noen garn i delene som lagunen ikke er dyp, tar de også mange små flueegg (ahuaucles), hvorfra de lager noen gryteretter de spiser og er veldig velsmakende ”.
I nærheten av Autlán “blir det reist veldig giftige skorpioner og flygende insekter og andre skitne og smertefulle skadedyr, for hvilke [...] Gud ga et fantastisk middel, og det er at flokker av maur som de kaller arrieras kommer til den byen fra tid til annen, og De går inn i husene, og uten å skade et annet hus klatrer de opp på takene og fra dem og fra hullene kaster de ned de døde, hvor mange skorpioner og insekter de dekker, og etter dette i ett hus drar de til et annet for å gjøre det samme, og derfra til en annen og til andre, og dermed renser de dem alle ”.
Den varierte informasjonen fra Ciudad Real fortsetter: At på høyden til Chapultepec "er statuen og figuren av Moctezuma hugget og skulpturert." At dominikanske bananer kalles slik fordi de ble hentet fra øya Santo Domingo. At det termiske vannet i Peñón de los Baños, som fremdeles eksisterer i dag, allerede ble brukt til medisinske formål. At Acaponeta-elven ble krysset i flåter med hule kalebasser som flyter, som i Balsas-elven, i delstaten Guerrero.
Ciudad Real beskriver ruinene til Uxmal og Chichén Itzá; Han besøkte de varme kildene i byen Puebla og dens lille vulkan i dag urbane; foreskriver steiner som har medisinsk bruk; Han ble overrasket over sivkanoene i Chapala-lagunen, med uavhengig flyt av vannet som trenger inn mellom sivet deres; han så "sinkhullet" i San Cristóbal, i dag Las Casas, hvor en elv forsvinner; det minner oss om at noen måter å måle avstander var et steinkast, et armbueskudd og et arquebusskudd. "Spillet av pinnen" som så overrasket Hernán Cortés, i den grad han sendte noen urfolk til Spania som praktiserte det, er beskrevet i detalj av denne kronikøren.
