Gamle meksikanere reiste opprinnelige bier av slekten Melipona for honning og voks. Produksjonen av tapers, stearinlys og stearinlys spredte seg raskt, både i klostre og i sivile befolkninger.
Gjennom Viceroyalty var det flere ordinanser for lysestakens laug, der voksens renhet og arbeidsmetodene ble spesifisert. Den første ble utstedt av visekonge Martín Enríquez de Almanza i 1574. Andre adressert til lysene og lysestakene ble bestemt av visekonge Luis de Velasco Jr. og senere av Diego Fernández de Córdoba, Marqués de Guadalcázar og Francisco de Güemes y Horcasitas , Første greve av Revillagigedo.
Hittil er bivokslysene håndlaget på følgende måte: vekene, som er tykke bomullsstrenger av en forutbestemt størrelse, henges opp på et lianahjul som henger fra taket. Voksen, hvis originale farge er gul, smeltes i en panne; hvis det kreves hvite lys, blir voksen utsatt for solen; hvis en annen farge er nødvendig, tilsettes anilinpulver. Gryten plasseres på bakken, og med en kalebass eller en liten krukke helles flytende voks over veken. Når overskuddet tappes av, flyttes hjulet for å bade neste veke og så videre. Operasjonen gjentas så mange ganger som nødvendig til ønsket tykkelse er oppnådd. En annen metode består i å vippe hjulet for å bade veken direkte i smeltet voks.
Fakkelene som ble brukt til belysning i det pre-spanske Mexico ble erstattet av lys. Elisa Vargas Lugo forteller "Festlighetene til saliggjørelsen av Rosa de Lima", som fant sted i Mexico i 1668, for hvilke det ble bygget store scener som simulerte kapeller, hager og rom. Strukturen ble opplyst med: tre hundre oljeglass, hundre lange kasser, hundre stearinlys og tolv firke-akser. De på forsiden er fem lysekroner i sølv med hundre og tyve lys (lysene er hvite vokslys).
Imidlertid er den viktigste rollen til tapers og stearinlys funnet i de religiøse rammene: en prosesjon kan ikke unnfanges uten at hver deltaker bærer ett eller flere tente lys, og heller ikke juleposadas - en skikk skissert av Antonio García Cubas i Ia første halvdel av århundret - uten de tradisjonelle lysene.
Under de dødes høytider (1. og 2. november) lyser tusenvis av lys opp pantheonene over hele landet, dag eller natt, for å motta med verdighet sjelene til den avdøde som kommer på besøk, og lyse dem opp slik at finn deg lett. Belyst om natten er kjent i Janitzio, Michoacán og Mízquic, Federal District, men de brukes også i mange andre byer.
I høylandet i Chiapas blir det laget tynne, koniske og polykrome lys, som befolkningen i Chiapas lager bunter (gruppert etter farge) som, til salgs, henger fra butikkens tak. På gulvet i kirkene kan de sees opplyst og ordnet i rader, og belyse urfolks ansikt som gir dem til helligdommen av deres hengivenhet.
Han ber høyt og irettesetter ofte den hellige skikkelsen for ikke å ha gitt ham den langbønnede favør, til tross for at han ved flere anledninger har tilbudt ham mange lys.
På de årlige messene i noen byer på den lille kysten av Guerrero og Oaxaca, går besøkende til kirken med tente lys og en blomsterbukett, som de plasserer på alteret etter å ha bedt. Spesialistene som er dedikert til å rense alle menneskene som ber om det, bruker også lys og blomster.
Stearinlys er uunnværlige i nesten alle helbredelser og forsonende ritualer der forskjellige elementer også brukes, noen av veldig lokal bruk, for eksempel leirfigurer (i Metepec, delstaten Mexico og Tlayacapan, Morelos, blant andre) eller kuttet papiramat (i San Pablito, Puebla).
Mer generelle komponenter er konjakk, sigarer, visse urter og noen ganger mat, selv om de tente lysene som gir høytid til miljøet, aldri mangler.
Sammen med de nye biene og produksjonen av stearinlys kom teknikken med flakket voks til Mexico, som veldig populære gjenstander er laget til dags dato. Generelt er de stearinlys eller tapers som er utsmykket med forskjellige figurer - hovedsakelig blomster - som brukes av hengivne som offer i kirker.
Teknikken består i å danne (i leire- eller treformer) veldig tynne lag med voks, noen ganger i lyse farger. For å lage lukkede modeller (som frukt, fugler og engler), brukes to festede former, og på den hule siden som er uttrykkelig, blir de fylt med flytende voks og blåses umiddelbart gjennom hullet slik at voks fordeles jevnt, danner et enkelt lag limt på veggene i formen. Deretter blir den nedsenket i kaldt vann, og når voksen har stivnet, skilles de to delene av den. For "enkle" figurer brukes en enkelt form av passende størrelse og form.
Blomstene er laget i former med håndtak (konisk eller halvkuleformet), som har spor for å avgrense kronbladene. De dyppes flere ganger i flytende voks, føres inn i kaldt vann, og formen løsnes, silhuetten som er indikert av spalten, kuttes ut med en saks, og den modelleres manuelt for å gi ønsket finish. Noen ganger festes stykkene direkte på stearinlyset eller stearinlyset, og andre festes ved hjelp av ledninger. Endelige dekorasjoner er glanspapir, porselen og gullblad.
I delstaten San Luis Potosí lages ekte voksfiligraner, og de bruker flate treformer som ligner de som brukes til graveringer. Modellene varierer i henhold til befolkningen: i Río Verde brukes små arkitektoniske konstruksjoner (kirker, altere osv.); i Santa Maria de I Río brukes bare hvit voks, og filigranplatene kombineres med blomsterkranser festet til rammer innpakket i crepe papir, med ett eller flere lys i midten; i Mezquitic er formene like, men flerfarget voks blir brukt. I alle tilfeller er det store verk som legges på brett og snødres i prosesjon til kirken. Tradisjonen med å tilby alter og flåter i delstaten San Luis Potosí er ganske gammel og dateres i det minste fra begynnelsen av 1800-tallet: i 1833 organiserte vikar for Santiago de I Río, Fray Clemente Luna, turen til de blomstrende flåtene. , bestående av en omvisning i gatene som endte med fornektelse av tempelet.
I Tlacolula, Teotitlán og andre byer i Oaxaca-dalen pryder lys som er rikt utsmykket med blomster, frukt, fugler og en engel kirkens indre. Inntil nylig, for å be om en jentes hånd, pleide brudgommen og hans slektninger å bringe brudens familie brød, blomster og et utsmykket lys.
Michoacán er en annen stat der tradisjonen med flakket voks blomstrer, i hvis kirker du kan beundre stearinlys med store kvist av voksblomster under festivaler. På Ocumicho rammer buer av skalert voks inn bildene av helgener som bæres i prosesjon rundt kirkens herre, sammen med rikt ornamenterte tapers. I Patamban-festivalen er hovedgaten utsmykket med en veldig lang sagflisematte: fra seksjon til seksjon buer laget av små krukker - Patamban er en keramikkby -, blomster, mais eller, i mange tilfeller, figurer av skalert voks er plassert. . Mennesker jobber siden daggry for å dekorere gaten deres, gjennom hvilken senere prosesjonen vil passere som ødelegger all evig prakt.
I populasjonene Totonac og Nahua i Sierra de Puebla får seilene spesiell relevans. Dekorasjonen består hovedsakelig av voksplater og hjul lagt på stearinlys, dekorert på sin side med premierer, blomster og andre figurer. For hver fest er det en butler som har ansvaret for å donere dem til kirken, og det er i hans hus mennene på stedet møtes: flere musikere spiller strengeinstrumenter, og hver deltaker blir tilbudt en drink, hvorpå hver tar et lys. (som er plassert i rekker) til, ledsaget av alle dansegruppene som opptrer på festen, går i prosesjon til kirken og bærer stedets skytshelgen på skuldrene. Opptoget stopper hver gang leietakerne i et hus tilbyr mat og blomster til Saint. Når de når kirken, ber alle, og lysene plasseres på alteret.
Det er mange andre steder i Mexico der det brukes flakvoks, for eksempel San Cristóbal de Ias Casas, Chiapas; San Martín Texmelucan, Puebla; Tlaxcala, Tlaxcala; Ixtlán deI Río, Nayarit og mange flere. De store avsmalnelsene, ofte utsmykket med figurer skåret ut av glanset papir eller med malte motiver, lages vanligvis i spesialiserte lysbutikker som distribuerer dem over hele landet.
Stearinlyset og flakket voks, flyktige elementer som konsumeres med ild, gir en festlig atmosfære av lys og glans til samfunn og familiens religiøse seremonier, samtidig som de er seremonielle gjenstander av stor betydning i livet til meksikanerne, både urfolk og urfolk. som en mestizo.
